絢麗的色彩，繁密的針法，神秘的符號(hào)……苗繡，一“本”凝結(jié)了無數(shù)苗家人的智慧，傳承了苗族幾千年歷史的“無字天書”，時(shí)至今日仍以一種文化和技藝的狀態(tài)存在著。雖然并不被大眾所熟知，但作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它有著不少“癡迷者”，在關(guān)注、收藏、研究并幾十年如一日身體力行地傳播它。而貴州苗疆故事民族服飾博物館館長(zhǎng)曾麗，就是這樣一個(gè)默默地研習(xí)、守護(hù)苗繡文化的傳播者。

　　兩張繡片開始的收藏　半個(gè)甲子的苗疆守望

提到曾麗，不得不談到她的父親曾憲陽。曾麗說，自己是很崇拜父親的，甚至將他作為自己的偶像和精神支柱。可以說，曾麗與苗繡的結(jié)緣，源于父親對(duì)苗繡的“癡迷”。

那是上世紀(jì)70年代末，年輕的曾憲陽調(diào)入貴州畫報(bào)社任攝影記者。彼時(shí)的貴州相對(duì)今天來說還較為封閉和落后，關(guān)注人類學(xué)紀(jì)實(shí)的曾憲陽選擇了民族攝影，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了“藏在深閨無人識(shí)”的“苗”。

上世紀(jì)80年代，貴州革一地區(qū)的苗家節(jié)日?qǐng)雒妗Ｔ鴳楆?攝

曾麗回憶到，那時(shí)候父親經(jīng)常到鄉(xiāng)下出差，一走就是許多天。通訊并不便捷的年代，她不知道父親在哪里，都發(fā)生了些什么，只能在家傻傻地等著父親回來，然后聽他講述自己在村寨里發(fā)生的事情。

有一天，放學(xué)回家后的曾麗看到父親從鄉(xiāng)下帶回來兩張繡花布片，黑色的底布上綴著艷麗的花紋，上面是她從未見過的圖案。曾麗記得，當(dāng)時(shí)父親買下這些繡片足足花了6塊錢。而那個(gè)時(shí)候，他每個(gè)月的工資只有50多元錢，還好有其他作品在報(bào)紙上發(fā)表，每幅5－9元的稿費(fèi)，成了他收藏苗繡、苗裝的經(jīng)濟(jì)來源。

如果說父親最初的收藏源于一個(gè)美術(shù)工作者的美學(xué)欣賞的話，那么真正促使他開始理性收藏苗族服飾的，卻是因?yàn)橐粋€(gè)圖案。

1978年，在貴州施洞苗寨里采風(fēng)的曾憲陽偶然發(fā)現(xiàn)，寨子里一個(gè)年輕苗女的繡片上，竟然繡著和道家的“陰陽太極圖”幾乎一樣的“陰陽魚”圖案。那里的苗族自古不和漢族通婚，不識(shí)漢字，也不會(huì)說漢話，繡片中怎么會(huì)有道家的符號(hào)？真的只是巧合嗎？待他請(qǐng)教了村長(zhǎng)之后得到了答案：“這是按照老祖宗的規(guī)定繡的”。這時(shí)候的曾憲陽意識(shí)到，也許苗繡除了審美的藝術(shù)價(jià)值外，還有更重要的文化價(jià)值。

曾憲陽和他在月亮山收藏到的古蠟染藏品。受訪者供圖

也就是從這個(gè)時(shí)候開始，他發(fā)現(xiàn)了越來越多的與千年青銅器和石器時(shí)代文物上的圖案如出一轍的苗繡紋飾。苗族沒有文字，那么這些紋飾符號(hào)會(huì)不會(huì)實(shí)際上承擔(dān)了文字的功能？于是，在收集這些“非文字寫就的文化讀本”的同時(shí)，解讀苗疆意象符號(hào)成了曾憲陽的又一項(xiàng)重要工作。

爾后的三十多年間，他幾乎走遍了貴州所有大大小小的苗寨，用鏡頭記錄下珍貴的苗族影像，耗盡畢生積蓄收藏幾千件苗繡制品，留下一批苗繡精華，出版的《苗裝》《黔境古風(fēng)》等畫冊(cè)更是為苗疆文化的傳播和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

　　薪火相傳　兩代人的“苗繡之路”

“苗裝，你是我見過的最極致的霓裳！”——曾麗曾在博客里這樣表達(dá)自己對(duì)于苗繡的熱愛。然而小時(shí)候的她，其實(shí)對(duì)苗繡并沒有什么好感，甚至是抵觸的。

那時(shí)，別的小朋友都在外面玩耍，她卻經(jīng)常“被迫”做父親拍攝和整理苗繡的小助手，幫忙打閃光燈或舉反光板。“小孩子嘛，有時(shí)候肯定會(huì)走神，更何況又不是自己喜歡的。我一走神把光打歪了，他就嘣地敲敲我的頭。”曾麗說，當(dāng)時(shí)自己對(duì)這些東西是很反感的。

然而，隨著年月的流逝，耳濡目染之下，曾麗也開始慢慢地真正了解并喜愛上苗繡和苗族文化，甚至于“深陷其中”，讓苗繡成了她一生的事業(yè)。

在貴州晴隆，曾麗（右）穿上苗裝，一旁的苗族奶奶正在幫她梳“小歪梳苗”。受訪者供圖

一切變故都發(fā)生得太突然，2003年的春天，曾憲陽在日夜研寫《解讀苗疆意象符號(hào)》時(shí)突發(fā)腦溢血，倒下了?？粗〈采系母赣H，曾麗決定，她要為父親挑起這份擔(dān)子，繼續(xù)研究苗族符號(hào)，讓更多的人了解苗族文化里的美與智慧。

2006年，曾麗開始籌建苗繡主題博物館。當(dāng)時(shí)的她，手里除了藏品僅有17000元錢。“現(xiàn)在說起來可能都有點(diǎn)不敢相信，我當(dāng)時(shí)就想著用這些錢來籌建一個(gè)博物館。”曾麗說，因?yàn)榧依镞@么多年幾乎所有的錢都用在了收藏上，加上父親的醫(yī)療開支，所以當(dāng)時(shí)自己是沒有多余的錢來做博物館的。但是，為了完成父親的心愿，她還是硬著頭皮堅(jiān)持下來了。

最后，在當(dāng)?shù)卣膸椭拢粋€(gè)“條件并不算太好”的博物館成立了！

保護(hù)、傳承、傳播－－在籌建博物館之初，她就明確了自己對(duì)于苗繡的責(zé)任。她在自己的博文里回憶，博物館快開館的時(shí)候，父親坐著輪椅來到現(xiàn)場(chǎng)，三個(gè)小時(shí)的觀看后，他說了一句話：“這是一個(gè)有深度的展覽！”曾麗知道，自己得到了父親的肯定。

2008年年初，父親離開了。也就是在那一年，曾麗抱著父親的《苗裝》，決定重走他當(dāng)年走過的路。“30年前我父親走過這些地方，記錄了那個(gè)時(shí)候苗寨的狀態(tài)。30年后我再重走，我想了解這30年他們的變化，人的變化、服飾的變化、環(huán)境的變化……”

曾麗（中）在梭嘠苗寨。受訪者供圖

汽車爆胎，迷路，差點(diǎn)兒被瘋狗咬傷……伴隨著一路的艱辛，3年時(shí)間，她用腳步丈量了上百個(gè)苗寨，重新收集、整理并出版屬于這個(gè)時(shí)代的《苗裝》，讓更多的人在對(duì)比和變化中了解并認(rèn)識(shí)苗族文化。

今年，已經(jīng)是苗疆故事民族服飾博物館開館的第十年了。一批又一批的參觀者走入這里，厚重的苗疆文化感染甚至震撼了一個(gè)又一個(gè)國(guó)內(nèi)外的觀眾和專家學(xué)者……

十年間，曾麗從來沒有賣過一件藏品，沒有通過博物館掙過一分錢。相反，她還必須要投入大量的資金補(bǔ)貼到博物館。“如果從經(jīng)濟(jì)邏輯的角度來說，我也許是有病。”曾麗笑言，有時(shí)候她也會(huì)覺得自己的這種行為有點(diǎn)“神經(jīng)”。“但這么多年下來，直到今天我還依然在做這件事情，可能冥冥之中這就是我的使命吧。”

而對(duì)于自己這些年在苗繡文化的保護(hù)傳承方面做的貢獻(xiàn)，她只是風(fēng)淡云輕地將其歸于“愿意”和“喜歡”。因?yàn)橄矚g，所以愿意，所以堅(jiān)持，所以無悔。

“我和父親去做這件事情的時(shí)候正處于苗裝文化沒有受到侵蝕、較為純正的階段，而我們正好把這些最為精華的東西保留了下來。”曾麗說，不管是出于美學(xué)、技藝還是符號(hào)內(nèi)涵的層面，能夠?qū)⒚缋C的這些東西收藏、保留并記錄下來，讓不管是苗族的還是外族的后人看到并了解這種寶貴的文化，她都覺得自己做的事情是有意義的。

　　創(chuàng)新傳承　民族元素的解讀和國(guó)際化表達(dá)

文化的傳承從來都不會(huì)一帆風(fēng)順，年輕的傳承者少、傳統(tǒng)手工繡藝越來越稀有……這些問題都讓曾麗無比憂心，她開始追求創(chuàng)新傳承之路。

“苗繡的紋樣是遠(yuǎn)古時(shí)候就留存下來的文化符號(hào)，具有非常深厚的文化內(nèi)涵和巨大的文化價(jià)值。”曾麗認(rèn)為，作為“穿在身上的史書”，苗繡是苗族文化的載體之一，它的傳承和發(fā)展非常重要。

清代苗族盛裝嫁衣，曾麗藏品之一。上圖為嫁衣局部繡圖。受訪者供圖

“還好這幾年在政策的鼓勵(lì)和媒體的宣傳下，人們對(duì)文化傳承有了更高的自覺性。”為了更好地傳承和保護(hù)苗疆文化，2008年，曾麗創(chuàng)辦了“苗疆故事”品牌，致力于苗繡衍生產(chǎn)品的開發(fā)，希望讓傳統(tǒng)的苗繡文化通過合理的轉(zhuǎn)化得到更好的傳承。

“苗疆故事”品牌絲巾。受訪者供圖

她將苗裝上的古老符號(hào)提煉出來作為基礎(chǔ)，融合進(jìn)時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)出民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代國(guó)際時(shí)尚相結(jié)合的，集美感與內(nèi)涵于一身的絲巾。系列產(chǎn)品曾獲“中國(guó)旅游商品大賽金獎(jiǎng)”、“中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意金獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

近些年來，苗繡更是吸引了國(guó)際時(shí)尚界的關(guān)注。國(guó)際時(shí)尚設(shè)計(jì)大師娜塔莉·吉布森曾與曾麗簽署紋樣版權(quán)合作和設(shè)計(jì)委托合作協(xié)議，《瑞麗》《時(shí)裝》等時(shí)尚雜志也將苗繡搬上了刊頁。苗繡，這一凝結(jié)智慧和審美的古老文化，正在逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)。

除了衍生開發(fā)，曾麗還十分注重對(duì)于苗繡文化內(nèi)涵的解讀和傳承。她不僅一直致力于研習(xí)苗裝符號(hào)，探索其厚重的歷史和內(nèi)涵，還在北京、貴陽等地開設(shè)苗繡課堂，讓更多的人讀懂苗繡，鼓勵(lì)更多的苗族人回歸家鄉(xiāng)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)更好地傳承文化習(xí)俗。

曾麗說，接下來自己的工作重心會(huì)放在對(duì)苗繡符號(hào)的整理和解讀上，她希望能夠通過書籍和影像的方式來讓更多人認(rèn)識(shí)苗繡、看懂苗繡。

[責(zé)任編輯：楊凡、何樹曉]

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