新華社臺北2月1日電（記者傅雙琪、吳濟海、金立旺）今年70歲的林谷芳依然清晰地記得15歲時被傳統音樂深深觸動的瞬間：當時讀高一的他和同學去郊游，坐船穿過峭壁間的溪谷，同行的人在船頭臨風吹了一只笛曲《江干夜笛》。

“笛聲劃破峽谷，十幾條小舟都停止了劃槳，時空似乎在那一刻凝固了。”林谷芳說。“當時的我已呆住，它把我所讀的古老中國一下點活了，唐宋流風、俠情詩心，頓成眼前之事。”

他立即參加了學校的“國樂社”，不過，沒學吹笛，而是學起了琵琶。盡管當時傳統音樂在臺灣不流行，不容易找到好的老師，海峽兩岸又處于隔絕狀態，林谷芳還是找到從大陸翻版過來的傳統音樂和戲曲錄音唱片來自學，開啟了他作為琵琶演奏家和樂評人的職業生涯。

“傳統音樂是我解讀中華文化的一把非常重要的鑰匙。音樂作為文化的一種表達方式，直抵心靈，傳達的東西往往是語言不能做到的。”他說。

林谷芳與中華文化的聯結不局限在音樂，從禪學、老莊、茶道到書畫，許多人認為在他身上可以看到“傳統智慧和傳統文化作用于當代生命的樣本，也是傳統生命對應于當代社會的有效體現。”

過去三十年，他撰寫文化評論，出版書籍，宣講中華文化，積極參與兩岸文化交流，始終堅持倡導中華文化。2010年以來，他主持的臺北書院是海峽兩岸文化交流的重要場所。

“中華文化是我的生命。”林谷芳說。

他一頭銀發，日常總是一身寬松的白色布衣，冬夏一衲，灑然古風。然而，從曾祖父那輩遷來臺灣，他家從來不是書香門第，他考上臺灣大學，讀的是源起西方的人類學。

與中華文化的密切聯結，他認為有個人的特殊機緣，也受大環境影響。“上世紀五六十年代的臺灣，非常崇尚中華傳統，有助于孵化這樣的文化認同。”

他說，中華文化在臺灣從沒斷過，即使在日據時代，臺灣人依然拜“唐山”的祖先，過中國人的節日；1949年后，臺灣更是由閩粵文化的一角融入更廣闊的中華文化。

“中華文化到現在還是整個臺灣文化的根。故意要排斥自己的傳統和歷史，整個文化就會變得淺薄，缺乏厚度。在創造文化價值和自我認同上缺乏堅實的基礎，產生價值的漂浮，這就是臺灣社會現在面對的大問題。”他說。

兩岸恢復交流后，林谷芳1988年第一次到大陸，用45天跑了11個省市。“我這個年紀的臺灣人，很多人曾經以為自己一輩子都不可能到大陸，可是我們又從小讀的是中國書，在中國文化的氛圍里長大，所以一有機會，就一定要去。”他說。“去大陸是印證自己生命所學的真實與虛妄，看看書里讀、想象中的中國與現實中國之間的異同。”

正因為親身經歷過兩岸隔絕的狀態，林谷芳覺得兩岸“相逢一笑泯恩仇”的機遇非常難得，應該倍加珍惜。

至今林谷芳已往返兩岸600多次，未來仍然將繼續頻繁的兩岸交流。他目前在北京、上海、杭州等地主持中國文化和禪學藝術的講座，也計劃在寧波開設書院。

“中華文化雖然是大一統的文化，但內部差異性也很豐富。從文化比較的視角出發，就更能體察彼此的長短。從民族情感上，從現實情況上看，兩岸都是優勢互補的，能汲取彼此所長，對中華文化而言，將是一個圓滿的結局。”他說。

[責任編輯：楊凡、武云泉]

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