近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于構建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導意見》，要求提高公民環(huán)保素養(yǎng)，引導公民逐步轉變落后的生活風俗習慣，踐行綠色生活方式。

作為生態(tài)危機的突出表現(xiàn)，此次新冠肺炎疫情以眾多生命為代價，向全社會下達了革除“反生態(tài)”陋習的攻堅令，也打響了共筑生態(tài)文明的信號槍。“疫”鳴驚人，我們應當從生態(tài)反思中引“疫”為戒、舉“疫”反三，從而“疫”勞永逸。

“疫”鳴驚人，生態(tài)反思應當引“疫”為戒

新冠肺炎疫情“禍起野味”，究其根本，源于我國傳統(tǒng)民俗中廣泛存在因“音似”求取吉利的表象化文化。如“鹿”與“祿”同音，“蝙蝠”與“遍福”諧音，因而被奉為“野味佳肴”備受追捧。誠然，在資源匱乏的年代，將野生動物視為“資源”加以利用，是歷史的客觀選擇。但在今天的中國，濫食野生動物早就與補充蛋白質的必要性無關，而是一種追求“野味”滋補、獵奇炫耀的畸形消費觀，不知不覺就會觸發(fā)“病毒庫”的“潘多拉魔盒”。據(jù)統(tǒng)計，70%以上的新興疾病來自野生動物，其中傳染性極強、致病率極高的SARS、MERS、埃博拉病毒、尼帕病毒等自然宿主更是直指蝙蝠。嗜食生猛野味、生存空間重疊等人類對野生動物的“自發(fā)性接觸”，使各類病毒和病菌在人畜之間加速擴散，極大增加了人類健康和生命安全的潛在風險。野生動物并非食物、藥物、玩物，引“疫”為戒，才能避免“病從口入”“禍從口出”的人間悲劇再次上演。

“疫”鳴驚人，生態(tài)反思應當舉“疫”反三

痛定思痛，痛何如哉！習近平總書記指出：“這次疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，我們一定要總結經驗、吸取教訓。”舉“疫”反三，一方面，要充分發(fā)揮“法治”剛性力量。“抗疫”期間陸續(xù)出臺的《新時代公民道德建設實施綱要》《關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》以及各地各部門相關法律法規(guī)等，均意在破除發(fā)展積弊，以法治引導約規(guī)行為。另一方面，要善于運用“德治”柔性約束。傳統(tǒng)民俗雖產生于民間，是千百年來形成并傳承的生產生活經驗及智慧，但在社會轉型期，一些民俗現(xiàn)象落后于時代發(fā)展，甚至具有“反生態(tài)”局限性，應在當代生態(tài)環(huán)保建設新要求下辯證看待、去粗取精，以“移風易俗”賦予其“新時代生命”。

“疫”鳴驚人，生態(tài)反思應當“疫”勞永逸

“疫戰(zhàn)”過半，勝利在望，要避免“好了傷疤忘了疼”。非典時期“什么都敢吃”的教訓，時隔17年又重現(xiàn)中華大地；甲流時期“用公筷”“分餐制”大行其道，很快又在“時過境遷”中銷聲匿跡。“疫”勞永逸，要注重從源頭上提升生態(tài)意識。習近平總書記深刻指出：“人與自然是生命共同體。”人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生物互為存在、和諧相處、共榮共生。自以為站在生物鏈“頂端”的人類應當始終牢記：循序自然規(guī)律、善待其他生命，才能確保自身生存發(fā)展，否則就一定會受到大自然的嚴懲。“疫”勞永逸，要倡導從根本上踐行生態(tài)行為。要從珍惜資源、愛護環(huán)境、節(jié)約糧食、垃圾分類等一些具體道德行為做起，不斷向生態(tài)修復、生態(tài)審美、生態(tài)責任等高層次道德規(guī)范邁進，以實際行動回應習近平總書記“把建設美麗中國化為人民行動自覺”的殷切囑托。

引“疫”為戒使我們吸取教訓，舉“疫”反三使我們革故鼎新，“疫”勞永逸使我們行穩(wěn)致遠。“疫”鳴驚人敲響了警鐘，也提供了契機，我們要化危為機、積行成習，為決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會再添一抹“生態(tài)綠”。

[責任編輯：楊凡、何樹曉]

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