原標(biāo)題：春秋銅鼎 戰(zhàn)國神獸 秦兵馬俑 漢銅編鐘——如果國寶“活”起來將會(huì)怎樣？

新華社南京5月18日電

開欄的話：每座博物館，都是一部物化的文明發(fā)展史。每件國寶，都閃耀著文明的光芒。它們帶你穿越時(shí)空，追尋復(fù)興之路，感受歷史的溫度。

從今年“5·18國際博物館日”開始，新華社新媒體專線將不定期推出“國寶故事匯”系列報(bào)道，用文字、圖片、短視頻或VR等方式，展示各地博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。讓歷史活起來，讓文物火起來。我們一起“云”上看展，感受國寶的非凡魅力。

記者朱筱、陸華東

如果國寶“活”起來，它口中提到的古代雙翼神獸從何而來？如果國寶“活”起來，它耳中聽到的秦國鐵軍如何橫掃六國？如果國寶“活”起來，它眼中看到的禮樂制度如何演變？

今年5月18日是第44個(gè)國際博物館日。南京博物院聯(lián)合多家單位推出了以中國傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。展覽集結(jié)了大量珍貴且有見證意義的展品，新華社記者帶你一起走近國寶，穿越“千年歷史”。

春秋“小蠻腰”戰(zhàn)國“外來獸”

↑這是5月17日在南京博物院特展館拍攝的“王子午”鼎。新華社記者 李博 攝

束腰平底，獸首蹄足，鼎上飾有浮雕紋飾，器身盤繞多條昂首卷尾的龍形怪獸，這是被稱為“鼎中翹楚”的“王子午”鼎。與傳統(tǒng)印象中雄渾凝重的鼎不同，這尊來自春秋晚期的青銅鼎有著獨(dú)特的“小蠻腰”，代表著楚國文化靈秀、浪漫、張揚(yáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

據(jù)南京博物院副研究員、融合展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)師陳剛介紹，王子午是楚莊王之子，為楚國的高級貴族，戰(zhàn)功卓著。以“王子午”鼎為代表的一套鼎于1978年出土于河南省淅川下寺2號楚墓，共7件，形制和紋飾相同，大小依次遞減。

“鼎出現(xiàn)于新石器時(shí)代，起初是用于煮飯的石器。夏商周時(shí)期，銅鼎從實(shí)用物件上升為反映統(tǒng)治階級觀念的器物，如‘天子九鼎’。春秋以后鼎仍作為禮器，各地也形成了多元包容的鼎文化。”陳剛說。

身姿矯健、曲頸昂首、兩肋生翼，展廳中的錯(cuò)銀銅雙翼神獸利爪怒張，一如游牧民族的彪悍勇猛。該文物于1977年出土于河北省平山縣三汲村戰(zhàn)國中山王墓，為鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。

↑這是5月17日在南京博物院特展館拍攝的錯(cuò)銀銅雙翼神獸。新華社記者 李博 攝

南京大學(xué)歷史學(xué)院教授張學(xué)鋒介紹，當(dāng)時(shí)的中山國是由游牧民族建立起來的國家，手工業(yè)發(fā)達(dá)。其與周邊國家交流時(shí)吸收借鑒了多國文化，并將這些外來元素帶入中原。“到南朝時(shí)，這類雙翼神獸已經(jīng)‘飛’到江蘇南京，并流傳至隋唐，常用于大型建筑物前的裝飾，中國文化的包容性可見一斑。”

秦兵馬俑與漢銅編鐘：不同的“統(tǒng)一范”

↑這是5月17日在南京博物院特展館拍攝的秦代跪射武士俑（右）和鎧甲武士俑。新華社記者 李博 攝

高昂的頭顱、炯炯的眼神、健壯的身體，盡管歷經(jīng)千年，展柜中兩件珍貴的鎧甲武士俑和跪射武士俑依然栩栩如生，展示出秦軍雄壯威嚴(yán)的氣勢。

“宏偉壯觀、氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑將秦王朝的強(qiáng)盛氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。”陳剛說。

秦雖一統(tǒng)六國，但多元文化并沒有被扼殺，中國大地上不同地域的文化、藝術(shù)、制作工藝依然在傳承與融合。“從陶俑面部特征看，既有關(guān)中大漢，也有羌人、戎狄人等其他族群，這是統(tǒng)一國家中多民族共存的實(shí)證。”陳剛說。

與秦兵馬俑威嚴(yán)的氣勢相比，展柜中精致的西漢銅編鐘體現(xiàn)出漢代“禮樂之邦”的風(fēng)貌。

張學(xué)鋒介紹，編鐘是先秦時(shí)期重要的禮制樂器，興起于西周，繁盛于東周。2009年，江蘇盱眙大云山江都王陵出土了一套完整的西漢編鐘，包括14枚銅鈕鐘、5枚銅甬鐘和由漆繪橫梁立柱、踞匍駱駝形青銅底座、鎏銀涂金銅托架等部件構(gòu)成的裝飾華麗的梁架。

陳剛表示，傳承西周禮樂文化的同時(shí)，漢朝也以開放的姿態(tài)，借鑒、吸收來自不同地域及民族的文化。

↑這是5月17日在南京博物院特展館拍攝的漢代銅甬鐘。新華社記者 李博 攝

文物讓歷史“活”起來

從春秋銅鼎到戰(zhàn)國神獸，從秦兵馬俑到漢銅編鐘……本次展覽用不同時(shí)代的國寶，生動(dòng)、直觀地展示了春秋到秦漢的歷史面貌和多元文化。“漢朝建立后，南方楚文化和北方中原文化相互融合，形成的漢文化也初步奠定了中國傳統(tǒng)文化的底色。”張學(xué)鋒說。

南京博物院策展人崔小英介紹，“王子午”鼎是春秋中晚期青銅器造型、工藝、紋飾集大成的杰出代表；雙翼神獸是戰(zhàn)國時(shí)期多民族文化共存和發(fā)展的見證；秦兵馬俑不同民族的面部特征是大一統(tǒng)國家多民族共存的實(shí)證；漢銅編鐘是西周以來禮樂制度的延續(xù)、發(fā)展和變革的實(shí)證。

“這四件文物，展現(xiàn)出秦統(tǒng)一六國前后的多元與包容。中國文化在此基礎(chǔ)上汲取優(yōu)秀養(yǎng)分獲取不竭動(dòng)力，以更具創(chuàng)造力的姿態(tài)推動(dòng)歷史向前發(fā)展。”崔小英說。

一座博物館就是一座物化的發(fā)展史。博物館內(nèi)的文物以客觀的視角、生動(dòng)的造型和鮮活的場景對文字記載的歷史作印證和補(bǔ)充。陳剛認(rèn)為，文物較少受到記載者主觀思維的影響。近距離觀察文物，有助于參觀者從文物的色彩、造型、工藝等去理解、傾聽和感受歷史，這與書本歷史教育相輔相成，也是現(xiàn)代博物館的擔(dān)當(dāng)和意義。

作為全國主會(huì)場的重要活動(dòng)之一，南京博物院聯(lián)合河北博物院、河南博物院、陜西歷史博物館等單位推出了以中國傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。

今年“國際博物館日”的主題是“致力于平等的博物館：多元和包容”，這一主題不僅反映了博物館對于自身定位和功能的新思考和新認(rèn)識，更體現(xiàn)了當(dāng)今世界多元一體、相互尊重、彼此借鑒、和諧共存的文明發(fā)展大格局。在此背景下，博物館的社會(huì)責(zé)任正在不斷拓展、深入到文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、國際交往等各個(gè)領(lǐng)域。

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。