作者：劉大椿 （中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院一級(jí)教授）

中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科建制性發(fā)展始于自然辯證法在中國(guó)的傳播與發(fā)展，成熟于改革開放后，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展新思維的重要提供者與變革參與者。迄今，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已成為對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)與思想影響深遠(yuǎn)的學(xué)科之一。

　　1.學(xué)科歷史淵源 

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為學(xué)科的興起與自然辯證法在中國(guó)的發(fā)展有著深厚的淵源。這一演進(jìn)是由學(xué)科、建制與社會(huì)背景多種因素促成的。

“自然辯證法”研究由恩格斯在19世紀(jì)下半葉所開創(chuàng)。《自然辯證法》第一本中文譯本出現(xiàn)于1932年，標(biāo)志著自然辯證法正式傳入中國(guó)。作為唯物辯證法研究和傳播的一部分，中國(guó)的自然辯證法事業(yè)是一批學(xué)者從研讀恩格斯的《自然辯證法》一書而發(fā)展起來(lái)的。

新中國(guó)成立之初，自然辯證法的理論工作也是和當(dāng)時(shí)開展的馬克思主義理論教育直接聯(lián)系在一起的，主要針對(duì)科技工作者和理工科師生。中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科建制化發(fā)展始自1956年。1956年6月，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所成立了自然辯證法研究組。這是新中國(guó)第一個(gè)自然辯證法的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，可作為學(xué)科建制化發(fā)展的一個(gè)正式起點(diǎn)。同年，我國(guó)制定了《國(guó)家十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，其中對(duì)自然辯證法學(xué)科的界定為：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門科學(xué)，我們暫定名為‘自然辯證法’，因?yàn)樗侵苯永^承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過(guò)的研究。”該時(shí)期自然辯證法研究主要集中在“自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題”與自然辯證法的社會(huì)實(shí)踐中，研究進(jìn)路主要是依據(jù)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的思辨來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，自然觀是中心論題。在馬克思主義的語(yǔ)境下，自然觀、認(rèn)識(shí)論與方法論是統(tǒng)一的，自然觀的變化會(huì)引致認(rèn)識(shí)論與方法論的改變。每一次科學(xué)革命均會(huì)引發(fā)自然觀的變革。科學(xué)觀直接影響著自然觀，進(jìn)而帶來(lái)認(rèn)識(shí)論與方法論的重大變革。因此，不論是自然哲學(xué)研究，還是馬克思主義研究，均需要把科學(xué)及其發(fā)展作為哲學(xué)思考的一個(gè)基礎(chǔ)。一批自然科學(xué)家在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色，大大推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展和科學(xué)觀的普及，擴(kuò)大了其社會(huì)影響力。

從新中國(guó)成立到1978年改革開放以前，作為馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，自然辯證法被看作馬克思主義和科技工作緊密結(jié)合的橋梁。自然辯證法聯(lián)系科技發(fā)展的前沿，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，由自然科學(xué)內(nèi)在的批判品格所驅(qū)動(dòng)。自然辯證法事業(yè)團(tuán)結(jié)科學(xué)家、參與前沿開發(fā)、努力為國(guó)服務(wù)，為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，受到廣泛歡迎。

改革開放以來(lái)，中國(guó)自然辯證法事業(yè)從歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中形成了自己的鮮明特色。通過(guò)實(shí)行三大結(jié)合：理論與實(shí)踐結(jié)合，科技與社會(huì)結(jié)合，中國(guó)與世界結(jié)合，建立了具有中國(guó)特色的哲學(xué)學(xué)科：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

　　2.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)興起

1981年中國(guó)自然辯證法研究會(huì)正式成立，為全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討搭建了重要平臺(tái)。在此前后，《自然辯證法通訊》（1979年）、《自然辯證法研究》（1985年）、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》（1984年）（后更名為《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》）等與學(xué)科發(fā)展聯(lián)系緊密的重要專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊陸續(xù)創(chuàng)辦。20世紀(jì)80年代“自然辯證法”課程由國(guó)家教委確定為高等學(xué)校理工農(nóng)醫(yī)科碩士必修的一門馬克思主義理論課，同時(shí)還規(guī)定理工農(nóng)醫(yī)科博士生要開設(shè)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義”課程。這些課程的開設(shè)推動(dòng)了教學(xué)與研究隊(duì)伍的壯大。自1981年實(shí)施《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》以來(lái)，一些高校先后獲得相關(guān)專業(yè)的碩士、博士學(xué)位培養(yǎng)資格，這些工作直接加快了學(xué)科建制化發(fā)展的步伐。

改革開放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。該時(shí)期，“走向未來(lái)叢書”“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”“二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢”等叢書成為頗具影響力的圖書，它們涉及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多個(gè)方面，許多新鮮的學(xué)科被介紹到中國(guó)來(lái)，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想解放前沿的思考成果。

1987年，為了更好地推進(jìn)學(xué)科向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，教育部將研究生哲學(xué)專業(yè)下屬的二級(jí)學(xué)科目錄“自然辯證法”調(diào)整為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”。隨著學(xué)科建制的完善、研究人員的增多，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究邊界得到極大拓展，成為眾多新學(xué)科的“孵化器”，不斷有新的人員和思想?yún)⑴c進(jìn)來(lái)，交流、突破、迸發(fā)靈感，而在思慮成熟后往往自立門戶，或轉(zhuǎn)入其他學(xué)科。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)從原來(lái)的偏向于自然哲學(xué)、自然觀，拓展到包含科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)及科技思想史，進(jìn)而延伸到與實(shí)踐緊密相關(guān)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科技政策學(xué)、科技管理等領(lǐng)域，并把科學(xué)學(xué)、潛科學(xué)、未來(lái)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等各類新學(xué)科與交叉學(xué)科的研究納入麾下。

實(shí)際上，該時(shí)期興起了對(duì)科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論的理論研究熱潮，催生了一大批新學(xué)科，取得了不少引人矚目的成果，因此被稱為“理論拓展期”。寬松的“大口袋”發(fā)展原則，使中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為處于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的邊緣與交叉地帶的百科全書式學(xué)派，匯聚了不同研究方向的研究者，加大了學(xué)科的交叉性。

大致來(lái)說(shuō)，改革開放以來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程可以劃分為四個(gè)階段：

第一個(gè)十年。20世紀(jì)70年代末，由于科學(xué)和教育是撥亂反正的前沿，有關(guān)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題就特別有生命力和吸引力。全國(guó)科學(xué)大會(huì)迎來(lái)了科學(xué)的春天，尊重知識(shí)、尊重人才，大道暢行。在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論中，科學(xué)的實(shí)證方法顯著地體現(xiàn)著實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的有效性、權(quán)威性；當(dāng)時(shí)，憑借科學(xué)自身普遍性和超國(guó)界性等特質(zhì)，張揚(yáng)科學(xué)理性在論戰(zhàn)中扮演了極其重要的角色。

從改革開放開啟到80年代，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)由于它的跨界性以及它與科技和哲學(xué)兩者的緊密關(guān)系，在中國(guó)成為思想解放的帶頭羊。在80年代，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，生機(jī)勃勃，取得許多拓荒性進(jìn)展。

第二個(gè)十年。從80年代末到90年代，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科終于在全國(guó)高等教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)建制化，成為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

在科技革命迅猛發(fā)展的條件下，科學(xué)技術(shù)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)積極互動(dòng)，促使學(xué)界就科學(xué)技術(shù)本身及其歷史發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行哲學(xué)層次的思考和探索。

90年代，“科技—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”關(guān)系的研究取得突破性進(jìn)展，越來(lái)越多的人轉(zhuǎn)向STS研究（科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)研究的簡(jiǎn)稱）、發(fā)展戰(zhàn)略研究和知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究。更加專門化與多元化的研究局面開始形成，論題日益豐富，論域逐步開闊。從這時(shí)起，自然辯證法成為理工科研究生思想政治課（公共課、必修課）。

第三個(gè)十年。21世紀(jì)開始的十年，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究直面科學(xué)發(fā)展問(wèn)題、生態(tài)文明問(wèn)題、以人為本的問(wèn)題，多元化的研究成為風(fēng)氣。

隨著中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，科技、社會(huì)與環(huán)境的沖突不斷加劇，促進(jìn)了對(duì)發(fā)展理念的深度思考。自然與人、科技與社會(huì)、科學(xué)與人文的關(guān)系成為理論界的中心論題，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為該時(shí)期社會(huì)發(fā)展思想的重要提供者和參與者，且學(xué)科發(fā)展逐漸成熟、隊(duì)伍有一定規(guī)模、與國(guó)際接軌、有中國(guó)特色。

第四個(gè)十年。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究工作者積極在全社會(huì)強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)；探討科技發(fā)展中深層次的問(wèn)題，深度透析科學(xué)精神與人文精神的融合。他們積極培育原始創(chuàng)新的理念和機(jī)制，致力于促進(jìn)中國(guó)從科技大國(guó)向科技強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變；主動(dòng)迎接新一輪科技革命的到來(lái)，回應(yīng)智能革命帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；面對(duì)新時(shí)代本學(xué)科建設(shè)和調(diào)整中的問(wèn)題，努力進(jìn)行新的開拓。

　　3.規(guī)范與多元

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化伴隨的生態(tài)危機(jī)、氣候變化等難題頻現(xiàn)，科技、社會(huì)與環(huán)境的沖突加劇。此類問(wèn)題都屬綜合性的交叉問(wèn)題，并無(wú)單獨(dú)的學(xué)科可以直接應(yīng)對(duì)。中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在此背景下，進(jìn)入了理論研究與實(shí)踐問(wèn)題緊密交織的時(shí)期：一方面，理論研究越來(lái)越要求符合國(guó)際學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)范；另一方面，實(shí)踐研究的開放性又使科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)路越來(lái)越多元化。這一規(guī)范與多元的格局體現(xiàn)在科技與自然、科技與社會(huì)、科技與人這三大中心論題上。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)建構(gòu)出一個(gè)覆蓋面寬、內(nèi)容多樣、邊界模糊、橫向交叉繁多、充滿生命力與時(shí)代性的獨(dú)特研究領(lǐng)域。

經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的共同努力，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問(wèn)題的哲學(xué)回應(yīng)中，逐漸拓展為綜合性交叉學(xué)科。其中包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究、科技思想史等幾個(gè)主要方向。

自然哲學(xué)，主要研究自然觀、人與自然的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等問(wèn)題，這些也是自然辯證法面對(duì)的基本問(wèn)題。在自然觀方面，自然哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)集中在天然自然與人工自然的相互關(guān)系上，主張不僅要對(duì)人工自然進(jìn)行文化控制，保持人類改造天然自然與保護(hù)天然自然的某種平衡；而且要認(rèn)識(shí)到自然是人類唯一的家園，必須敬畏自然。在現(xiàn)實(shí)世界層面，自然哲學(xué)側(cè)重討論可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、倫理原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)體系等問(wèn)題。

科學(xué)哲學(xué)，是對(duì)科學(xué)本身及其發(fā)展規(guī)律等基本問(wèn)題所作的系統(tǒng)哲學(xué)研究。科學(xué)哲學(xué)包含了邏輯主義、歷史主義、建構(gòu)主義等諸多流派，主要是對(duì)當(dāng)代自然科學(xué)背景下的重大哲學(xué)問(wèn)題開展研究，如量子哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知哲學(xué)、人工智能哲學(xué)的研究。而通過(guò)廣泛展開對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)經(jīng)典著作的譯介工作，從而動(dòng)態(tài)演繹出一些新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，成為我國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的亮點(diǎn)。

技術(shù)哲學(xué)，是從總體上研究技術(shù)和技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的普遍規(guī)律。早期主要研究技術(shù)與方法、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與政治、技術(shù)與文化等相關(guān)問(wèn)題，之后轉(zhuǎn)向?qū)夹g(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)與技術(shù)之間的異同關(guān)系、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)之間的異同關(guān)系等理論性問(wèn)題的研究。隨著科學(xué)—技術(shù)—工程—產(chǎn)業(yè)鏈條的進(jìn)展，出現(xiàn)了工程哲學(xué)的新領(lǐng)域，工程的本質(zhì)和特征、工程與科學(xué)技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系、工程與社會(huì)、工程創(chuàng)新、工程人才、工程倫理等問(wèn)題成為探討的焦點(diǎn)。在反思技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)等問(wèn)題時(shí)，學(xué)者們相繼提出了綠色技術(shù)、技術(shù)價(jià)值合理性、技術(shù)發(fā)展的社會(huì)控制、技術(shù)責(zé)任、技術(shù)之善、技術(shù)的人文關(guān)懷等新概念。

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，是一門在20世紀(jì)90年代興盛起來(lái)的與國(guó)際接軌的新興學(xué)科。研究對(duì)象涉及中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)中的諸多領(lǐng)域，如城市建設(shè)、信息高速公路發(fā)展、轎車工業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)、休閑文化及其產(chǎn)業(yè)建設(shè)等。致力于從哲學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)的視角透析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)過(guò)程和機(jī)制，從宏觀到中觀，有時(shí)到微觀，逐漸深化開展科技戰(zhàn)略與政策研究，比如方興未艾的科技發(fā)展與公共政策研究（咨詢研究）。與此同時(shí)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究也發(fā)生了變化，重視運(yùn)用人類學(xué)方法研究科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的田野調(diào)查；科學(xué)共同體的范式、科學(xué)家的信念、科學(xué)技術(shù)政策、科學(xué)技術(shù)的資源分配、對(duì)科研的行政管理和知識(shí)界的科層制等問(wèn)題，成為關(guān)注的對(duì)象。

科技思想史研究是以科技史為基礎(chǔ)，著重從哲學(xué)層面加以關(guān)照或延伸到科技社會(huì)思想史領(lǐng)域。常規(guī)的研究對(duì)象有：科學(xué)史案例（科學(xué)家或科學(xué)發(fā)現(xiàn)）研究、著名科學(xué)家生平思想研究、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系研究、科技的社會(huì)影響及其演變研究，等等。也會(huì)涉及中國(guó)古代科學(xué)思想研究、中國(guó)科技發(fā)展與中國(guó)思想文化關(guān)系史研究、中國(guó)近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型的歷史研究，等等。一些專門的與科技發(fā)展有關(guān)的思想史及社會(huì)思想史問(wèn)題，如科學(xué)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的演變、科學(xué)主義與人文主義的分合歷程等問(wèn)題，亦是科技思想史的研究對(duì)象。而當(dāng)下引發(fā)關(guān)注的重要科技思想問(wèn)題是：面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化與其他的文化傳統(tǒng)特別是人文文化的矛盾甚至沖突，科技如何在歷史實(shí)踐中引發(fā)思想演變？

　　4.問(wèn)題與期待

就目前狀況而言，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)諸方面的研究尚有巨大潛力，一些以往不被認(rèn)同或尚未成型的分支或問(wèn)題可拓展為當(dāng)下關(guān)注的焦點(diǎn)。

其一，是科技倫理問(wèn)題。隨著智能革命的到來(lái)，特別是人工智能和基因工程的發(fā)展取得巨大成就，一方面為經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展提供了新的動(dòng)力，另一方面又可能為生態(tài)和人類自身的演變帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的后果。科學(xué)技術(shù)一體化的趨勢(shì)日益明顯，科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)性越來(lái)越突出，科學(xué)的價(jià)值中立性不可避免地遭到人們的質(zhì)疑。于是，科技活動(dòng)逐漸被認(rèn)為具有很強(qiáng)的價(jià)值負(fù)載，滲透著倫理判斷。科技倫理問(wèn)題的研究不僅針對(duì)科技工作者的道德和社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，還開始關(guān)注科技與人文的關(guān)系問(wèn)題、科學(xué)的價(jià)值負(fù)載問(wèn)題、科學(xué)無(wú)禁區(qū)與技術(shù)有責(zé)任問(wèn)題。

其二，是科學(xué)的文化哲學(xué)研究。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)文化越來(lái)越成為社會(huì)的主導(dǎo)性、支配性文化樣式，科學(xué)與其他文化的關(guān)系引起學(xué)界的普遍關(guān)注。科學(xué)的文化哲學(xué)，研究對(duì)象依然是科學(xué)，但它把科學(xué)作為一種文化或文化活動(dòng)來(lái)研究，而不是局限于認(rèn)識(shí)論研究，因此既不同于傳統(tǒng)科學(xué)論，也不同于一般的文化哲學(xué)。

學(xué)科的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，要取得科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域更深入的成果和健康發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷培育出新的生長(zhǎng)點(diǎn)，還要有科學(xué)和冷靜的頭腦，審時(shí)度勢(shì)，有所為有所不為，克服困難，開拓進(jìn)取。也應(yīng)具備兩個(gè)基本態(tài)度：

第一，從推進(jìn)科學(xué)技術(shù)良性運(yùn)行的迫切需要來(lái)看，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)技術(shù)從單純辯護(hù)或者無(wú)情批判，向全面審度的轉(zhuǎn)變。要警惕漠視甚至反對(duì)科學(xué)的虛無(wú)主義傾向，也要防止僅僅把科學(xué)作為一種功利性工具，而忽視它作為一種思想武器的淺薄眼光。

第二，自然辯證法課程之所以一直受到理工科研究生和一般受眾的歡迎，是因?yàn)樗染哂兴枷虢逃δ埽志哂型ㄗR(shí)課的作用，它的跨學(xué)科性，特別有助于提高理工科研究生的人文素養(yǎng)。在該課程的定位和建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持：基點(diǎn)不動(dòng)搖，功能有特色，學(xué)科要開拓。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年06月22日 15版）

[責(zé)任編輯：楊凡、杜小康]

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