老年審美仍有市場，年輕觀眾不太感冒

傳奇苦情劇掌控老年人遙控器

在“大女主”“腹黑女”流行的當下，傳奇苦情大劇早已成了熒屏稀缺品。但當苦情女人戲熟悉的配方、熟悉的味道“復活”時，還是能牢牢掌控中老年觀眾的遙控器。剛剛播完的新版《小娘惹》不僅收視率頗高，話題性也不差，濃郁的上世紀南洋風情，橫穿幾十年、幾代“娘惹”的家族狗血故事，逐層遞進的“有情人難成眷屬”的虐心虐肺感情線，讓這部劇有著濃烈的復古氣息。只可惜傳奇苦情大劇在當下水土不服，與年輕觀眾之間有著巨大鴻溝。

齊魯晚報 齊魯壹點 記者 師文靜

三代苦情女主

還是熟悉的配方

《小娘惹》由郭靖宇擔任總導演，原版編劇洪榮狄重新編寫，故事發生在馬來西亞，時間從上世紀30年代展開，橫跨70年，主要講述了三代女性的傳奇故事。

馬來西亞華人移民和當地土著通婚后生育的男性后代被稱為峇峇，女性后代是娘惹。這些后代逐漸形成的娘惹文化繼承了部分中華傳統文化，在服飾、飲食習慣、文化習俗方面很中國化，骨子里也刻著忠義孝節的家族精神，敬畏祖先，注重孝道、婦道、妻道。該劇從這個背景出發，描寫了三代娘惹對悲劇性命運的不同態度和反抗精神。

因為是傳奇大戲，劇中主要女性的命運都很傳奇，另一種說法就是狗血。惡毒女配角一抓一大把，柔弱、無骨氣的男人成群，而三代娘惹更是苦情漸次疊加。

第一代娘惹天蘭，是黃家老爺的姨太太，地位卑微，逆來順受，當了一輩子奴仆，結局凄涼，死了都不能走大門。第二代娘惹是天蘭的女兒菊香，生來聾啞，在黃家做仆人，長大被賣，機緣巧合被日本人山本洋介救下，但戰爭來襲，兩人雙雙殞命于戰火，留下女兒月娘。菊香是劇中被救贖的一代女性，但結局悲慘。月娘的故事比重較大，她幼年失去雙親，在黃家遭受虐待，但也是最能抗爭的一代娘惹，勇敢走出黃家大家族，在社會底層混起，慢慢成長為女企業家。

月娘是抗爭的代表，她說，“我們的命運，就是不要像碗里的蒜頭被搗來搗去的”。最終掌控了命運的月娘選擇回頭救贖沒落的黃家家族。但是月娘與男主角陳錫的愛情線依舊是虐得觀眾肝疼，走的仍是苦情戲“愛而不得”的敘事套路。這段感情線中，月娘的猶豫、隱忍也暴露了這個人物落后的一面。

劇中的女性比早年間苦情女性大劇中的女人更獨立、勇敢，月娘追求經濟獨立、事業獨立，劇中女性意識的逐漸覺醒和不斷深化清晰可見。但是，這部劇并沒有讓第三代娘惹脫離女性自我犧牲、張揚母性的傳統敘事風格，它塑造的月娘依然是一位傳統女性形象，而非現代女性。

傳奇女性劇

與年輕人審美格格不入

2005年至2010年，熒屏上曾刮起傳奇苦情戲大潮，當時《家有九鳳》《啞巴新娘》等劇風靡一時。這類劇在最火的時候，其實已經陷入了機械化復制的狀況，悲情女主人公不是寡婦就是殘疾女，或是后母姨太太，女性受苦也有一套模板，包括喪夫、喪雙親、丟孩子、受虐待、受誣陷、疾病、車禍等等。苦情戲的女性角色刻板，傳遞的價值觀也刻板化，苦難成為創作者利用的手段，以此博取觀眾同情心。

同樣是郭靖宇團隊的劇，復古傳奇大劇《娘道》2018年播出時收視率奇高，但網絡上的口碑一言難盡。這部劇被認為是一部歌頌男為天、女為地，女人再強也翻不了天、夫為妻綱的封建倫理道德劇。因此不少觀眾認為，這類劇一定要批判性地觀看。

雖然《小娘惹》中封建男權的迂腐思想少了，但在影視作品集中強調女性崛起、追求大女主爽感的當下，年輕人對苦情大劇的接受度依然很低。月娘這個人物身上堅韌不拔、大度寬容的價值觀，在年輕觀眾眼中成了“意難平”，傳統女性的一些美德，被年輕人理解為“以德報怨”，女主被批是白蓮花。可以看出，傳統苦情大戲與年輕觀眾之間有著難以逾越的鴻溝。

這部劇收視高、口碑低，主要在于它不是拍給年輕人看的，針對的主要受眾是中老年女性觀眾。總導演郭靖宇說，“堅持每年都做傳奇劇的，只有我一個了”。有一種說法是，老年觀眾逐漸被“拋棄”，若果真如此，年代傳奇大戲的復活抓住的也是這一部分受眾市場。有了稀缺的復古劇，也有不少年輕觀眾代表姥姥和奶奶寫評論感謝導演、制片方，因為終于有一部中老年觀眾能看得懂、被戳中的大劇。

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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