新華社昆明10月14日電 題：白族布扎：求新多變“盤活”非遺

新華社記者嚴勇

在漿糊的作用下，布料沒有了柔軟的“性子”，經張四代的巧手，變得有棱有角，有了小老虎的雛形。她特意留下一個口子，往里填充了些艾葉，再選用各色絲線加以縫制。

“這是一針一線一布后的完美轉變。”集齊了“十二生肖”后，張四代特意給它們拍了“合影”，發到了朋友圈。

在位于云南省劍川古城五馬坊的小巷子里，張四代開了一個布扎工藝體驗館，取名“四代布扎”。從事布扎制作近十年來，這里見證了很多她在傳承中不斷創新發展的布扎新品。

布扎的制作工藝十分講究，選好色彩鮮艷的布料后，按預先設計的圖案縫成雛形，填入艾葉等，再用刺繡針法精心制作。無論是造型還是配色，都帶有濃郁的民族特色。2009年，白族布扎入選云南省第二批省級非物質文化遺產項目。

“凡圖必有意，有意必吉祥”是布扎獨特的文化特征。張四代說，很早以前，白族姑娘就有做布扎的傳統，劍川縣一帶尤具代表性。選取的題材多為十二生肖、白族民間傳說、歷史人物或寓意吉祥如意的物品。

按當地習俗，每逢端午節，大人都會在孩子胸前佩戴一串“猴子串”，用以驅邪鎮惡。傳統上，一串布扎通常由猴子、繡球、八卦等3到8件小飾物組成。“繡球寓意吉祥，猴子表示機靈等等。”張四代說。

很多布扎藝人發現，傳統意義上的布扎，因制作成本大、受眾少，市場化程度偏低，傳承發展之路一度受阻。劍川縣文化館館長楊萬濤說，端午節一過，基本上就沒人戴這些東西了，一年也就這么一次集中“上市”的機會。

如何讓傳統的布扎物件更貼近生活？這讓張四代開始去探索全新的創作模式。在跟當地老藝人學習一段時間后，她成功設計出布扎系列的卡包、鑰匙扣、胸針等日常用品，頗受年輕人歡迎。此外，一些適合放在汽車、臥室的小擺件也吸引了不少消費者。

“無論是佩戴時間還是使用空間，我們都進行了拓展，這讓布扎工藝有了更廣的銷路。”張四代說，主動求變已經成了多數布扎手藝人的共識。

在劍川新仁村，同樣敢于突破傳統的楊銀梅經常和同村婦女圍坐一起討論布扎創作。農忙時下地干活，一有空就趕訂單。最近，她們接了一個大訂單，要趕做1000份布扎新品。

“單個布扎價格在幾十元到上千元不等，十多個人長期跟著我做，一有訂單我就派發給她們。”楊銀梅說，對于在家照顧老人小孩的婦女來說，這是一個不錯的增收機會。

曾有顧客說，這些小物件喜歡歸喜歡，但對成年人來說未免有些幼稚。來自消費者的這一反饋促使她在設計上創新。此后，她主動對接市場需求，推出了布扎手鏈。“這一款新品分為兒童款和情侶款。”楊銀梅說，傳統得保留，但也需要發展，這樣才能真正把布扎手藝“盤活”。

正是在這些創新者的努力下，布扎由傳統的小物件逐漸轉向兼具實用性和欣賞性的工藝品，更多地面向消費市場。近年來，由政府和行業部門組織的布扎工藝培訓班吸引了當地很多婦女參加，每年還有來自一些大學的師生前來觀摩學習。

“早上還是幾塊布，下午就成了‘小萌寵’，學員們很有興致。”楊銀梅說，有年輕人參與進來很好，布扎的傳承與發展仍要進一步打開市場。

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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