原標題：美丑不分、娛樂至死是文藝審美生態(tài)的毒株

來源：光明網

【文化評析·新時代需要健康的審美觀④】

作者：董學文（北京大學中文系教授）

審美觀是審美主體對美的事物的總看法。審美觀形成于社會實踐之中，與政治、道德、哲學等其他意識形態(tài)有密切關系。不同時代、不同文化、不同社會集團的審美觀是不盡相同的。對于個體來說，秉持何種審美觀、采取何種審美態(tài)度對自然、社會、文藝和人生進行欣賞、感悟和評判，這是其審美理想和審美趣味的集中體現。

在古今中外的審美觀中，有種常見的說法，那就是“無美不善，凡美必真”。這是一條鐵律。任何虛假的東西都與美無緣，任何丑惡的東西都沒資格進入文藝之美的殿堂。

毋庸諱言，一段時間來，以文藝從業(yè)者為主要構成的娛樂行業(yè)在審美觀問題上出現一些偏差和亂象，主要表現在真假不辨，美丑不分，不問是非，不知香臭，價值觀扭曲；審美流于形式，流于表面，缺乏思想，缺少深度；娛樂至死，情緒主宰，以庸俗為寶貝，拿低劣當有趣。這種偏差和亂象，侵蝕人們靈魂，污染文藝生態(tài)環(huán)境，對文藝是一種傷害，對社會精神生活也是一種傷害，是對社會主義核心價值觀和文藝服務人民觀念的顛覆與消解，也是對文藝引領和激勵功能的無視和背棄。對此，我們應該有所反思、有所警惕。

審美觀不僅影響個人，而且影響整個藝術生產系統(tǒng)。馬克思說：沒有生產，就沒有消費；沒有消費，也就沒有生產。沒有生產，消費就沒有對象；沒有消費，生產就沒有目的。消費不僅生產出消費者的素質，而且也生產出生產者的素質。可見，消費的作用是不能低估的。從嚴格的意義上講，審美也是一種“消費”，一種精神性和文化性的“消費”。審美這種“消費”，既替讀者、觀眾制造主體，也替藝術生產者制造主體。因此，具有什么樣的審美觀，絕非是可有可無的小事情。經驗和事實告訴我們，一個人的審美觀折射的是他的世界觀、人生觀和價值觀，反映的是他的整體精神面貌。健康的審美觀和良好的審美風尚，可以為個人和群體審美行為提供良好的氛圍與范例；不健康的審美觀和低俗的審美風尚，則只會為扭曲和腐蝕個人與群體的精神世界提供媒介和條件。

誠然，審美是一種感性體驗，但它不是空洞的，其中有認知、思想和價值領悟相伴隨。審美倘若流于表面，迷醉于對象的外表，不去分析，不會鑒別，盲目崇拜，喜歡給低劣的作品、丑惡的靈魂披上漂亮的外衣，這恰是審美觀蒼白、貧血、腐朽、失魂的顯現。

文藝作品要向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。不能把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“杯中酒”。前不久，中宣部等五部門聯合印發(fā)了《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，提出文藝評論要有“批評精神”，要“發(fā)揮價值引導、精神引領、審美啟迪作用”，這對提升全民族的審美觀具有很強的現實意義。

新時代需要健康的審美觀，追求真善美應是文藝的永恒價值。我們要努力建設風清氣正的審美生態(tài)，為繁榮發(fā)展社會主義文藝作出貢獻。

《光明日報》（ 2021年08月30日 02版）

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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