在當(dāng)代山東詩壇，有一位詩人以感人肺腑的懷親詩作和特色鮮明的詩歌創(chuàng)作享譽(yù)海內(nèi)外。他就是著名詩人桑恒昌。自上世紀(jì)七十年代開始，詩人便潛心探索詩藝，不斷嘗試新的創(chuàng)作風(fēng)格，逐步在懷親詩的基礎(chǔ)上形成自己的詩學(xué)。

孫基林曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)桑恒昌，他是一位“兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血的詩癡”，而且“他常說的兩句話是：一‘詩是要命的’，他以為好詩都是用心血煮出來的；二‘作不作詩人不重要，重要的是作一個(gè)‘詩作的人’。他自己即是‘一個(gè)詩作的人’有人說他整個(gè)就是一首耐咀嚼的詩，越品越有滋味……他走到哪里，哪里都會(huì)變成一個(gè)詩場，誰進(jìn)去都會(huì)有幾分詩意。”詩情的醞釀或許來自于桑恒昌早年的痛苦體驗(yàn)。年少喪母的疼痛與無助讓詩人備受思親之苦，而生活的磨難更讓詩人對(duì)生命有了更加清醒的和獨(dú)特的感悟。深刻的人生體驗(yàn)所觸發(fā)了詩人巨大的創(chuàng)作激情，賦予其作品強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

桑恒昌的詩語言平易簡樸，風(fēng)格精煉舒展，在創(chuàng)作中剔除嘩眾與喧囂，融入更多的主觀感受，愈發(fā)顯得樸實(shí)無華，渾厚沉凝。“正當(dāng)我需要母親的時(shí)候/母親離開了我/正當(dāng)我需要父親的時(shí)候/我又離開了父親/……父親和母親/用心上的肉捏成了我/我又用心上的肉/捏了一大堆詩句。”起筆若閑話家常，一個(gè)“捏”字卻透出令人窒息的氣息。詩人將細(xì)膩的情感隱藏在平實(shí)的文字背后，每一筆書寫都是對(duì)已故母親的哀思和對(duì)年邁父親的掛念，是念淚的傾訴，是滴血的眷戀。這種刻骨銘心的生命體驗(yàn)，潤染著詩人創(chuàng)作的底色。即使痛徹心腑也要用心血捏就的詩句，是長期情感郁積的強(qiáng)烈迸發(fā)，蘊(yùn)含著令人回味無窮的藝術(shù)張力。

母愛是天地間最純潔、最神圣、最博大的情感。多舛的命運(yùn)讓年幼的孩子失去了人世間最溫暖的懷抱。對(duì)于年幼的桑恒昌而言，早逝的母愛成為了他生命中最大的傷痛。歲月的流逝從未能夠阻遏詩人對(duì)母親魂?duì)繅衾@的思戀，反而讓這份思念與希冀與日俱增，浩浩湯湯。于是，詩人的淚眼變成了再也“淘不出甜水”的“老井”，讓枕頭“長滿年輪”。拳拳之心、眷眷之意令詩人總感覺母親還活在這個(gè)世上。《夜半時(shí)分》描寫詩人在夢中接到了36年前已然故去的母親的電話。“手握話筒，/攸然四季，/白發(fā)飄落成雪，/太陽也成了流淚的蠟燭。//妻子哭喊著捶我，/才發(fā)現(xiàn)，/腳下生出地球一樣的根。”《化蛹》、《星光下》描寫的都是現(xiàn)實(shí)中的幻象，可嘆夢醒時(shí)分愈感凄涼。大悲大慟后的幻象表現(xiàn)出桑恒昌內(nèi)心深處復(fù)雜的心理活動(dòng)，也使他的作品情思更加豐滿，倏忽間令人動(dòng)容。

“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！”對(duì)于相依為命的父親，詩人的牽掛、惦念和感恩在作品中得到充分的表達(dá)。《致父親》中詩人含淚寫到：“額上風(fēng)雨裝訂成冊，/陽光迷得您老淚縱橫，/雙手把犁杖磨成拐杖，/鼾聲長滿老人斑。”《我年邁的父親（三）》中詩人回憶道：“我出生的笑，是用哭表達(dá)的。//沒娘的孩子，/一手扶著父親的目光，/一手扶著父親的嘆息。”

桑恒昌的詩作意象迭出，視角獨(dú)特。他善于運(yùn)用廣闊的視野觀照個(gè)體感受，將個(gè)人的哀思寄托于壯闊的自然景致之中，使其作品體現(xiàn)出遒勁蒼涼與悲壯凄美。“左一腳滄海，/右一腳桑田，/我向母親跪行而來。/血泡累累的膝蓋，/血泡累累的心，/連連叩問，/何時(shí)再睡進(jìn)母親的懷抱。”（《夕陽，跪下了》）長河落日以俯沖的姿態(tài)向著母親跪行而來。或許是思念太執(zhí)著，或許等待太久遠(yuǎn)，生活中一絲絲的觸發(fā)都會(huì)讓詩人的想象跨越時(shí)空，引發(fā)情感的噴涌。中秋圓月在他的眼中也幻化為一滴碩大的眼淚：“自從母親別我永去，/我便不再看它一眼，/深怕那一大滴眼淚/落/下/來，/濕了人間。”（《中秋月》）

桑恒昌的詩歌表述著真實(shí)的人生體驗(yàn)。他善于運(yùn)用矛盾的語言于個(gè)體體驗(yàn)中挖掘生活中蘊(yùn)含的哲理，正如詩人自己所說“小詩要有大靈魂”。但是，他并不片面地追求“說理”，而是從自身獨(dú)特的體驗(yàn)中凸顯帶有濃郁情感色彩的理性。“過去都是路領(lǐng)著你走，/往后你要領(lǐng)著路走了。/心不能小，/可是要小心。”（《致父母》）作品通過路領(lǐng)著人走這一顯然有悖常理的意象逆向表達(dá)，不僅蘊(yùn)涵深刻的理性思考而且由于這種反差所產(chǎn)生的巨大藝術(shù)能量，讓詩人和讀者之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理共鳴。

詩人洛夫贊美桑恒昌的詩作是“詩中橫亙著一根嶙峋的骨頭，讓人有得嚼的”。他的作品總是沉甸甸的，充滿了厚重的美感。當(dāng)作者把對(duì)親情的渴望和贊美融入祖國壯麗的山河時(shí)，詩情噴薄而出：“雙目，從萬米高空，/猝/然/墜/落/爆烈成許許多多的碎片。/每個(gè)瞳孔，/每次俯瞰，/都被那顏色塞得滿滿。/連同長長短短的神經(jīng)，/還有粗粗細(xì)細(xì)的血管。//夏日里父親脊背一樣/赤裸的黃土高原；/冬月里母親手背一樣/皴裂的黃土高原；數(shù)不盡的先人軀和先人魂，/堆積而成的黃土高原；/不忍多看一眼，又忍不住/多看幾眼的黃土高原啊！”

“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。已逾古稀之年的桑恒昌依然在堅(jiān)持創(chuàng)作。他堅(jiān)持做“一個(gè)詩作的人”，秉持初心，思幽境遠(yuǎn)，以不懈的追求為當(dāng)代詩壇呈現(xiàn)出一個(gè)明澈深邃的詩美境界。

作者：杜玉梅，山東省社科院文化研究所副研究員

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