這世上有真善變，也有偽善變。有的善變不洗心，只革面，有的卻著實(shí)洗了心，革了面。 不論其真?zhèn)危谱兊谋澈螅偸请x不了利己心，離不了對(duì)欲望的無(wú)限妥協(xié)。俗世熙攘，能握持不變的，大概也只剩下一個(gè)自己。

文/畔泉生

每個(gè)人都有他自己的一生，拋開(kāi)宗教、玄學(xué)，便只此一生。

當(dāng)下，傻子越來(lái)越少。畢竟，鮮有人愿意認(rèn)下這等名號(hào)。人們總想混個(gè)精明，而精明的人往往善變。在他眼里，旁人多是傻子，至少絕不聰明。欲驗(yàn)證這判斷，且需變通，更需善于變通。于是人們向往善變，即使他明知，不精明的善變只會(huì)彰顯自身的愚蠢，也依然會(huì)選擇善變?yōu)橄取?/p>

真正善變的人，變由心生，心照萬(wàn)物而不宣。他們通過(guò)對(duì)自我的調(diào)整，達(dá)成本我無(wú)法達(dá)成的任務(wù)。而他們又只是變，他們不洗心，只革面。

企業(yè)家老王，于商場(chǎng)千面，左右逢源。偶一日，醉酒錯(cuò)進(jìn)鄰家，卻得夫人盛情，就著酒興，大快朵頤。一時(shí)間，鄰里和睦空前。老王于他方溫存暢享，自是天荒地老，軟語(yǔ)憐香。善變的是，每逢佳節(jié)，不忘與發(fā)妻好禮，深情以償。老王固然是老王，這樣的心，想洗白很難，可他真善變，若說(shuō)他是隔壁老王，面上可一點(diǎn)兒也不像。

相比之下，老張就不善變。日子全過(guò)到隔壁，直把他鄉(xiāng)作己鄉(xiāng)，忘了自己與紅杏之間，本就隔著一道墻。努力洗心革面，積極拋棄妻子，隔壁老張終于成了隔壁的老張。然而他又健忘，那一日頭頂成茵，隨即怒火高昂，豎起了眉毛，正了正鋼盔，定要去隔壁找那老王，算算這筆煙花賬。

老王是真善變，老張是偽善變。一個(gè)黑心白面，一個(gè)黑了心，還不忘黑著臉，無(wú)論是老王還是老張，也包括那朵出墻，我都不喜歡。

小李是職場(chǎng)新人，多年成功學(xué)培養(yǎng)，長(zhǎng)期浸淫雞湯，鍛造一顆雄心，誓攀公司頂峰。他善于捧上，直升機(jī)般飛竄，往日同僚多成手下兵將。小李媚上不息，也不辱下，于新同僚間不卑不亢，一時(shí)上下贊賞，從者益廣。熬夜趕工之時(shí)，咖啡煙氣之間，小李收起了笑臉，挺足了胸膛，雄心猶在，翩翩浮想。

小趙也遠(yuǎn)勝同輩，早早即有所成，被昔日孫大哥、劉老師殷勤侍奉，尊大與自重漸漸滋長(zhǎng)。是時(shí)候更新身份了！這個(gè)老劉，仗一點(diǎn)資歷，沒(méi)什么能力。那個(gè)小吳，討巧起來(lái)，倒也不怎么可惡，便許她一餐愿想，約會(huì)于晚上。

同為勵(lì)志學(xué)的門徒，小李無(wú)疑更合格些。而小趙，終將成為老趙，很難在后面附上更高的什么“長(zhǎng)”。

人皆有利己心，若毫不利己，于當(dāng)下環(huán)境，確有些難活。成活是本能，可人畢竟進(jìn)化過(guò)，有了成活以外的思想。若只利己，則未來(lái)與當(dāng)下，以至過(guò)去所有人、事、物，具不免于功利。如何應(yīng)對(duì)如斯復(fù)雜的功利，便成了大問(wèn)題。在一個(gè)沉默的深夜，他似乎幡然醒悟，唯“善變”，是門路。

我少生一雙慧眼，看不穿善變后的本質(zhì)。可僅憑一雙肉眼，也足以捕捉這諸多丑相。

他們一面闊論，那些對(duì)多元化世界的暢想，一面又膜拜，那些二元論世界里的康莊。他們往往健忘，持雙標(biāo)，奮而擊，慨而慷。一樣長(zhǎng)在春風(fēng)里，一樣研習(xí)兩面性，旦夕遇事，不過(guò)片刻激昂。世界無(wú)刻不運(yùn)動(dòng)，問(wèn)題要發(fā)展著看待，功過(guò)更不可一時(shí)評(píng)定，這些都被巧妙地運(yùn)用起來(lái)，只以利己角度觀之，自生此想。

于此宇宙無(wú)定息之運(yùn)動(dòng)中，除運(yùn)動(dòng)本身之外，是否尚存其他永恒？我們抱怨這世界太善變，感慨于這運(yùn)動(dòng)愈快的增長(zhǎng)，長(zhǎng)嘆哀憐，自己掌控的資源水平與發(fā)展速度，遠(yuǎn)趕不及這世上存活的必要條件。我也想在今晚打沖鋒，明天一早就把身上立好的小旗都消滅，可是不行啊。我們要面對(duì)家庭的、學(xué)業(yè)的、社會(huì)的阻礙，這就有困難，這就不痛快。

不痛快，尋根求源，究竟是世界更迭不及，阻礙頻生，抑或是人，欲滿橫流，不待拾得，便四散而落，又招引著我們求個(gè)不夠呢。勝敗關(guān)鍵在今晚，這般戰(zhàn)斗，實(shí)在太多。莫忘了，活著回來(lái)。

快活啊快活，爾自擁大把時(shí)光，何畏荏苒，縱享此刻。欲望貪得，衣、食、居、邑，時(shí)下的人何其幸運(yùn)，生逢此刻。好端端一個(gè)“珍惜當(dāng)下”，既喻人以不應(yīng)沉溺，又予人以未來(lái)憧憬。延宕至今，無(wú)端端被惡人曲說(shuō)。竟何時(shí)起，“珍惜”約乎于“享樂(lè)”，“踏實(shí)”演化作“消磨”。始彼時(shí)也，盡情化育縱欲，爭(zhēng)相逃離坎坷。覺(jué)疲累便休息，為困折可直說(shuō)，緣何腆臉作偽，美其名曰“放空身心，尋覓自我”。

彼及政治萌生，人類解鎖權(quán)力。精雕細(xì)琢，置桂冠于頂額。至若互易生金，利益大展開(kāi)闔。商討切磋，定契約，衍萬(wàn)則。已而慧者林立，體制覆遮，王冠下的腦袋和肚子，愈加圣明，座位寬敞許多，遂生壓迫。于是人們推翻了壓迫，解放了權(quán)力。另一道上，資產(chǎn)者完成積累，挾龐然之勢(shì)，驅(qū)役無(wú)產(chǎn)者，使無(wú)產(chǎn)者們?yōu)楂@取其本該擁有之一切而無(wú)止奔波。于是人們卸下了驅(qū)役，又解放了資產(chǎn)者 。

曾有軼聞一則，曰：天下間來(lái)來(lái)往往，不過(guò)男女二人而已。

邇來(lái)數(shù)百千載，非男非女者有之，人自為之，既男又女者有之，天自生之。較自然之造化，人文社會(huì)，倒顯簡(jiǎn)單。莫過(guò)于二：一則盛極而衰沒(méi)，二則興起至消亡。較自然造化，人文社會(huì)，何其缺憾！日月有盈仄，水火有相刑，及紅塵諸相，獨(dú)威而少制衡者，難數(shù)之多。

寰宇之內(nèi)，宙行長(zhǎng)河，東西文化雖異，歷有制衡之則。東方有中庸之論，西方有原罪之說(shuō)。所以舉此二者，惟因其長(zhǎng)占彼文化之主流，廣養(yǎng)一方水土，深植久遠(yuǎn)，堪乎代表。至于當(dāng)下，各受沖擊，恐有難續(xù)之危厄。現(xiàn)下輿情，權(quán)財(cái)之缺引為原罪，守拙之性延為恥格。原罪之初，喻人以改過(guò)之心，教人以自救自贖之愿。中庸之道，誨人而處世，導(dǎo)人而入理，始免偏狹之錯(cuò)。比及今日，放縱以至放蕩，自謂天性，逐利以至相迫，奉為人則。如是觀之，誠(chéng)進(jìn)化論欺我，人性終泯，獸欲正渴。

這是一股洪流，一股解放了人性的一切，獨(dú)留獸欲于世的洪流。洪流襲涌，淹沒(méi)了人文的構(gòu)架，浸染著千萬(wàn)年的社會(huì)秩序，洗刷著人類獨(dú)有的文明之土。或許我們現(xiàn)在大踏步的后退，是為了以后大踏步的前進(jìn)。然而，每一個(gè)后退下的腳印，又踐踏了多少前人的熱血與割舍，實(shí)在是有愧的。

現(xiàn)而今，好飲的人愈多。有了酒錢，也識(shí)得字，每每高歌。追彼古風(fēng)，自進(jìn)酒，杯莫停。大哉，太白墜世，俯拾可捉。懷抱千金，幾人散得。若精商巧賈，以進(jìn)千金、散千金，而復(fù)求千金、聚千金，足稱豪奢。然我材何用？千金之用耳。既為千金而生，即非太白所謂之有用之材，概夏蟲(chóng)耳，不可語(yǔ)冰。

童蒙伊始，所學(xué)人生第一課，曰“己所不欲，勿施于人”。粗淺理解，是己所欲、所不欲者，概莫施于他人。人的動(dòng)物性中，天生有自行調(diào)整以適應(yīng)環(huán)境的脾性，也有因爭(zhēng)搶資源而求生繁衍的競(jìng)爭(zhēng)欲——競(jìng)爭(zhēng)，自不想被欺凌。因此，人天生喜于自變，厭于改過(guò)。一者主動(dòng)，一者被動(dòng)。若刀俎比之魚(yú)肉，若君自選，必不甘為人所食。于是，規(guī)矩限人以方圓，說(shuō)教生人之煩惡。金科玉律，真知灼見(jiàn)，但其所不欲，必不趨往。顧望前塵，愈是大師之論，鮮見(jiàn)號(hào)召之言，往往專貴精述，少辯駁、多涉獵，致力自圓其說(shuō)，遂成一家之言。概因大師們智慧超倫，固知奉迎人欲，可得從者百萬(wàn)，卻無(wú)一深遠(yuǎn)，難成灼見(jiàn)，終是長(zhǎng)河冷落，沉沙不現(xiàn)。

鄙陋如我，少有涵養(yǎng)，未通抱殘守缺，合該修心，多加歷練。畢竟，早有先哲釋出高見(jiàn)：

問(wèn)我何所有，山中惟白云。

只堪自怡悅，不堪持贈(zèng)君。

與君共勉。

（壹點(diǎn)號(hào)：泉畔生）

[責(zé)任編輯：徐紅梅]

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