原標(biāo)題：紅眼綠鼻陶罐臉，棗莊人，你見過“人燈舞”嗎？

在薛城區(qū)，有一種傳承了千年的藝術(shù)表演經(jīng)過一代人的挖掘、考證，成為魯南地區(qū)獨(dú)樹一幟的“春節(jié)節(jié)目”。每到盛大節(jié)日，表演者頭頂獨(dú)凳，陶罐做臉，紅眼綠鼻子，這就是起源于沙溝鎮(zhèn)的——“人燈舞”。17日，記者來到薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)體驗(yàn)了一把這傳承了千年藝術(shù)文化。

孝子為母驅(qū)病留舞傳世上千年

作為“人燈舞”的發(fā)掘人，世代住在薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)的張啟恩介紹，人燈舞起源于夏商周時期，它的老祖當(dāng)時叫“儺”，現(xiàn)在有“儺舞”、“儺戲”，在棗莊流傳了幾千年。而這種表演形式，在史書上是沒有記載的，只是民間藝人們的口口相傳。

據(jù)說，上周時期，有個孝子叫任勉，家里母親重病在床，一直不見好轉(zhuǎn)。這一夜，任勉睡著時，忽夢一神仙在夢中告訴自己，要想其母病愈，可在子時帶著面具到野林中驅(qū)趕鬼怪。后任勉如是做之，不出幾日，母親的病真的全好了。以至于后來其他人家有人生病，家人也效仿任勉的做法，帶著面具去野林跳著舞蹈驅(qū)趕鬼怪。時間久了，大家就把這一種“驅(qū)鬼降怪”的行為稱為“人面舞”，取任勉名字的諧音。后經(jīng)過傳承與發(fā)展，到了唐宋時期，這一“治病舞”逐漸演化成“祭祀舞”，以祈福求祥。

“后來到了明清時期，世道動亂，為了諷刺達(dá)官貴人，咱今天看到的人燈表演才開始出現(xiàn)。表演者用陶罐做臉，紅紙貼著眼睛、嘴巴，綠紙貼在鼻子上，形成咱老百姓說的‘紅眼綠鼻子’，再加上陶罐內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，讓一開始看到這種形象的人都感覺到害怕。而且表演者是見東西搶東西，又哭又笑，達(dá)到諷刺的效果。”張啟恩說，建國后，人們把這種民間游藝活動傳承下來，改變了過去的表演方式，成為人們在盛大節(jié)日，特別是正月十五“元宵節(jié)”舉行的娛樂形式，現(xiàn)在它也成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“人燈舞”現(xiàn)存遇窘境盼更多人關(guān)注非遺項(xiàng)目

“人燈舞”道具是用條型木凳架在表演者雙肩上固定，凳上捆綁一個倒扣瓦罐，罐內(nèi)點(diǎn)上臘燭，瓦罐一面鉆人臉型的口，眼，鼻，條凳及人體，由各色布袍遮住，罐頂再戴上一個20公分的禮帽，形成一個最高可達(dá)3米之多的“高大的人”型。表演者圍著篝火做出各種動作，以引人發(fā)笑或驅(qū)邪祈福。張啟恩說，就是這樣特殊的舞者形象，更讓他堅(jiān)定了要將其傳承推廣下去的意愿。

據(jù)張啟恩介紹，之所以說自己和其他傳承者被稱為“人燈舞”的發(fā)掘者，是因?yàn)樵?965年之后的一段時間里，傳統(tǒng)的“人燈舞”漸漸消失在大眾的眼中。后來經(jīng)過一些走街串巷的藝人，張啟恩最終從沙溝三村的杜、劉、段三戶人家中將歷史的“表演形式”，再次發(fā)掘推廣開來。

在這兩年的活動中，民間藝人在專家指導(dǎo)下盡量還原“人燈舞”歷史面貌，同時還特意進(jìn)行了改革，加入了16名女子組成的宮燈舞，與“人燈舞”的形象形成視覺反差，更有可看性。

但在創(chuàng)新變革中，張啟恩說，還是會遇到苦難，除了舞者的繼承，僅僅是做臉的陶罐，現(xiàn)在在市場上也是很難買到。在古時，家家戶戶都有挑水用的陶泥罐，所以取材很方便。制作者在制作陶泥罐時，往往一個人需要一天的時間，才能刻制成，稍微有點(diǎn)不注意，一錘下去，陶泥罐就報廢了。而對于現(xiàn)在陶泥罐都缺乏制作者的市場來說，要想保持這種傳統(tǒng)表演形式，在道具上確實(shí)面臨困難。

對此，張啟恩說，他年紀(jì)大了，剩下的就需要更多年輕人接過去了，為“人燈舞”研究發(fā)展，也希望有更多的人能關(guān)注到非遺的項(xiàng)目，讓老傳統(tǒng)展換新顏。

齊魯晚報·齊魯壹點(diǎn)記者 韓微

[責(zé)任編輯：楊凡、劉巖]

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