2500年前，莊子在他的《漁父》篇里曾經(jīng)描述過這樣一個(gè)場景，“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！边@是一個(gè)令人心儀的場景。有人說它是孔子個(gè)人的生活，也是人類的心靈生活；是孔子個(gè)人的場景，也是一個(gè)民族的場景。它發(fā)生在春秋后期的某一瞬間，卻成為中華民族歷史上一個(gè)永恒的場景。

走進(jìn)《論語》，走近孔子，穿行在他隨時(shí)隨地都在搭建的課堂，我感覺到兩千年前的月光依然如水銀般潑灑下來，浸透了我的靈魂，鳳凰的歌聲也似穿過千年歲月破空而來。它讓我感動(dòng)，也讓我思索——孔子這位教師的祖師爺?shù)降诪槲覀兞粝铝耸裁矗?/p>

“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾?！?《論語·述而》)換成白話就是“同學(xué)們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的?！薄墩撜Z》中的孔子是無隱的，他有一腔的赤子情懷。他有執(zhí)著，也有無奈；有熱情，也有憤怒。他是高山仰止的孔丘，是日月經(jīng)天的孔丘；他更是一個(gè)真誠的人，是一個(gè)至情至性元?dú)饬芾斓挠星楦杏袦囟鹊膸熣摺?/p>

沂水潺湲，春風(fēng)駘蕩，這是孔子課堂的溫度。“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”夫子的課堂導(dǎo)語是如此的要言不煩。開課伊始，即從年齡的大小切入，解除學(xué)生的敬畏心理，再以學(xué)生們平日所發(fā)“懷才不遇”的牢騷來激將他們，一個(gè)“假設(shè)”，就把本堂課討論交流的重點(diǎn)凸現(xiàn)出來。引導(dǎo)、激勵(lì)、目標(biāo)，三言兩語，便引得子路率爾而起，靜止的課堂若平靜的湖面劃然以開。讀《子路曾皙冉有公西華侍坐章》，我不明白后人為什么會(huì)將“道貌岸然”“師道尊嚴(yán)”諸如此類的詞語加諸孔子身上。我一遍一遍地誦讀這篇又被稱為《沂水春風(fēng)》的短章，從中深味一代教育大家的教學(xué)風(fēng)采。夫子的課堂是平等的。他與學(xué)生們席地而坐，不分上下。從課堂的開場白看，孔子只承擔(dān)了一位召集者的角色。他的語氣平易近人，他的神態(tài)和藹可親，沒有一點(diǎn)師道尊嚴(yán)者的感覺。他的教學(xué)方式是互動(dòng)啟發(fā)式的，是徹徹底底以學(xué)生為主的?！扒?，爾何如？”“赤，爾何如？”“點(diǎn)，爾何如？”……如此簡單的提問，讓今天費(fèi)盡心力機(jī)械地打造環(huán)環(huán)相扣課堂的我情何以堪。課堂上的孔子，面對(duì)“率爾而對(duì)”的子路一“哂”了之，雖有評(píng)價(jià)意味，卻不作什么點(diǎn)評(píng)。最后輪到曾皙發(fā)言回答說“異乎三子者之撰”時(shí)，孔子開導(dǎo)說：“何傷乎?亦各言志也!”簡單的點(diǎn)撥，循循的誘導(dǎo)，卻極大地?zé)òl(fā)出學(xué)生發(fā)言的積極性、創(chuàng)造性，讓點(diǎn)得“暮春浴風(fēng)辭”傳乎千古。他的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是寓教于樂的?！肮纳?，鏗爾，舍瑟而作。”原來曾皙一直是在彈撥琴瑟，原來師生的談話一直是在音樂的伴奏下進(jìn)行的。這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是生活化的，又是藝術(shù)化的。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是點(diǎn)的志向，也是夫子的理想。與春天作伴，浴天雨，沐天風(fēng)，唱著歌兒來，唱著歌兒去，這是何等富有詩意的生活，它滿溢禮樂的光輝，生命的和諧。孔子的理想如此，孔子的課堂亦如此?！耙仕郎猓猴L(fēng)駘蕩情。林煙間草色，好鳥隔花聲?！笨鬃拥慕虒W(xué)確如春煙草色，在似有還無間春意萌動(dòng)，在恬淡自然的氛圍中，讓學(xué)生進(jìn)行輕松愉悅的思考，最終走向水到渠成的完成。

一篇《沂水春風(fēng)》讓我感知了孔子課堂的溫度。深入解讀，也讓我開始提升我的課堂溫度。他循循善誘的教風(fēng)，潤物無聲的技巧，讓我膚淺的課堂從此有了走向。我曾滿足于一個(gè)人洋洋灑灑的課堂教學(xué)，以為自己一張嘴就可以給學(xué)生滿滿的一桶水。我曾自傲于自己一環(huán)套一環(huán)的課堂提問，殊不知問題設(shè)計(jì)的唯一目標(biāo)就是要打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為課堂的主人。于是在教讀《將進(jìn)酒》時(shí)，我張開自己的心胸和學(xué)生一起高聲吟誦，讓學(xué)生在自制的電光聲影中浸潤，在自己搜集的古往今來的詩酒文學(xué)里徜徉，讓學(xué)生動(dòng)口，動(dòng)心，動(dòng)手。兩節(jié)課下來，班級(jí)里多出了幾十位李白的粉絲。讀唐宋詩，寫鑒賞文，穿越古今，與古賢對(duì)話，學(xué)生的視野由此而開闊，文化底蘊(yùn)由此而提升加厚。

點(diǎn)的瑟聲還在鏗鏘作響，孔子的贊嘆油然在耳，我的課堂從“滿堂講”走到“滿堂問”，而今伴著學(xué)校課堂改革的腳步，它終于向“滿堂學(xué)”“滿堂悟”邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

執(zhí)子之手，如兄如父，與子同行，這是孔子對(duì)學(xué)生的溫度。

不讀《論語》，孔子就只是歷史課本上那個(gè)有著碩大頭顱和端嚴(yán)目光的神像，就只是那些擲地有聲的大道理，是那些自古以來就被刻在石板上的座右銘。而實(shí)際上孔子決不是一個(gè)喜怒不形于色的哲人，也決不是一個(gè)一團(tuán)和氣的好好先生。相反，和學(xué)生在一起，高興時(shí)，他會(huì)開懷大笑；悲傷時(shí)，他會(huì)捶胸流涕，仰天長嘆；生氣時(shí)，他甚至雷霆萬鈞，天崩地裂。

“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”(《論語·雍也》)

伯牛，孔子的學(xué)生，少孔子七歲，不幸患了傳染性極強(qiáng)的麻風(fēng)病，被隔離了。他不愿見任何人，任何人也不敢見他。然而孔子來了，不顧所有人的阻攔，把手從窗子伸進(jìn)去，緊緊握住伯牛的手。

面對(duì)惡疾，師生隔窗相對(duì)，執(zhí)子之手，一聲嘆息，穿越病痛生死，這是無畏生死的情感。這樣的師生之情超越了所謂“執(zhí)手相看淚眼”的愛情熱度，是唯有親情才具有的溫暖。

“子于是日哭，便不歌?！笨鬃訛椴恍业牟？?，為早逝的顏淵哭，為成仁的子路哭。而當(dāng)年輕的子游在武城以禮樂教化百姓，滿城皆聞弦歌之聲時(shí)，夫子聞之不覺莞爾而笑；這一笑有對(duì)自己的理論被踐行的欣慰，更是對(duì)自己學(xué)生少有成功的贊許。此時(shí)的孔子是溫暖的，他是春天的遲日，是敦厚的兄長。然而“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，溫而恭的夫子是謙和的君子，厲而威的夫子則迸發(fā)出嚴(yán)父般的雷霆之威。

讀《論語》，發(fā)現(xiàn)孔子是一個(gè)很能罵人的人，罵的最多的當(dāng)然是他的學(xué)生，而且他罵人的語言精辟、惡毒、有力，如大俠用刀，刀刀見血。學(xué)生宰予偷懶，大白天睡覺，他破口而出就是“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”這段名罵句句精彩，痛快淋漓，幾乎每句話都是名句格言，都是成語，成為現(xiàn)代人斥責(zé)不成器的后學(xué)者的雅馴。然而人前背后挨過孔子多次痛罵的宰予最后成為孔門十哲之一，在孔子死后評(píng)價(jià)自己的老師時(shí)說，“以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣”，意思是堯舜遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孔子。一頓臭罵，卻罵出一個(gè)“骨灰級(jí)粉絲”，這讓我真的佩服孔老祖師爺?shù)谋臼隆?/p>

很多次在那些“屢教不改”的學(xué)生面前，束手無策，看著他們漸行漸遠(yuǎn)而無可奈何。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)生活中的宰予，難道我缺少的就是一次震天之怒？

學(xué)生中什么樣的最難管理？我想干過班主任的都得選那些“大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷”自制力非常差的學(xué)生。研究了孔子批評(píng)學(xué)生的許多案例，我也開始在學(xué)生面前展示我的多面形象。

對(duì)屢教不改者，犯錯(cuò)之始，我會(huì)大聲痛斥，批得他們“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出”；反思之中，我既循循以理，又嚴(yán)令他們自行制定“日常行為規(guī)范百不準(zhǔn)”，對(duì)其大加“刁難”。有些同學(xué)絞盡腦汁寫不出，我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)每人給他建議五條，讓其學(xué)習(xí)反思。改錯(cuò)之后，我則時(shí)時(shí)撫慰鼓勵(lì)，讓點(diǎn)滴的成功照亮他們前行的路。寒來暑往，送走了一批又一批學(xué)生，最欣慰的一刻，是短信收到那些被我想方設(shè)法“刁難”過的學(xué)生發(fā)來的感激與祝福。

孔子愛他的學(xué)生，愛是作為教師的孔子的集結(jié)號(hào)，學(xué)生從四面八方走向他，追隨著他，不離不棄，至死不渝。但是愛絕不是不管教，不約束。沒有尊重與愛的教育不是好的教育，沒有懲戒的教育是不完整的教育，懲戒是一種教育手段，也該是另外一種愛的表達(dá)方式。我們肯定不能用“臭大糞”式的語言辱罵學(xué)生，然而“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，孔子在弟子眼中始終是以多維形象出現(xiàn)的。在今天更為復(fù)雜的教育對(duì)象面前，我們是不是也該擁有多維的形象？

閱讀《論語》，走近孔子，我發(fā)現(xiàn)2500年的時(shí)光根本無法阻止孔子的脈搏與我們一起跳動(dòng)，他的溫度依然適合我們?nèi)∨Ｖ灰覀冊敢猓麜?huì)時(shí)時(shí)行走進(jìn)我們的心靈，穿梭于我們的生活，把我們帶回人類教育起始的地方。

作者簡介：

王永華，中學(xué)高級(jí)教師，山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員。有《愛如春水》《紅樓一夢二十年》《千江有水千江月》《青山有懷》《其實(shí)我想做一棵樹》等十幾篇文字，見諸《語文周報(bào)》《學(xué)習(xí)報(bào)》《讀寫算》等報(bào)刊雜志。

[責(zé)任編輯：楊凡、韓薇]

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