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庚子畫鼠瑣話

十二生肖，源于干支。干支紀(jì)歷，始于上古。

《山海經(jīng)》載：昔黃帝為滅蚩尤之亂，大戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里而不能治之。帝遂沐浴齋戒，筑壇祀天，方丘禮地。天降十干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，帝乃將十干圓布天形，十二支方布地形，始以干為天，支為地，方能治之。后之紀(jì)歷，皆以天干于前，地支于后，干支相配，六十年周始，合成“六十甲子”或“花甲子”是也。

十二生肖，又曰十二屬相，雛成于先秦。

湖北云夢(mèng)睡虎地及甘肅天水放馬灘秦簡皆有所載，云夢(mèng)秦簡《日書》中有占盜術(shù)《盜者》云：“子，鼠也，盜者銳口、稀須、善弄……,臧于垣內(nèi)中糞蔡下。”《日書》分甲乙兩種，其甲種有載十二屬相，與今小有出入。至東漢王充《論衡》之《物勢篇》、《言毒篇》載：子，鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龍也。巳，蛇也。午，馬也。未，羊也。申，猴也。酉，雞也。戌，狗也。亥，豕也。與今十二屬相一致。

子為十二地支之始，鼠為十二屬相之首。明李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠”云云。

鼠之于世，早于人類約4700萬年之久矣。鼠輩繁衍之盛，生存能力之強(qiáng)，嘆為動(dòng)物界之冠軍也。生活中，人們惡其所害，見之皆厭。然鼠為生肖圖騰之一，作為民俗文化符號(hào)，自古倍受青睞。上至皇帝，下至庶民。歷代存留大量描繪生肖之詩歌、對(duì)聯(lián)、繪畫、剪紙、民間工藝等。

據(jù)載，最早畫鼠者，乃唐代畫家邊鸞《石榴猴鼠圖》、北宋徐崇嗣《茄鼠圖》、宋末畫家錢選《黠鼠圖》，明宣宗皇帝朱瞻基《荔鼠圖》、《苦瓜鼠圖》、明孫隆《花鳥草蟲冊(cè)》，明末八大山人《瓜鼠圖》、清費(fèi)丹旭《燈鼠》，近代張大千、齊白石、徐悲鴻、于非闇、高劍文、劉繼卣等眾多書畫家，皆于畫鼠情有所鐘。

攬歷代畫鼠者，當(dāng)首推白石翁，其格調(diào)、情趣、造形、筆墨、意境之妙，耐人尋味，久讀彌新，嘆為觀止也，時(shí)人謂之“鼠畫家”是也。

夫繪畫之道，所謂夸張、變形、寫意者，唯度之控最難。白石翁云：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。一語破的，妙藏天機(jī)，斯為畫境之魅斗也。時(shí)人頌其語者伙矣，然與畫中見其靈魂者鮮也。今之超級(jí)寫實(shí)者，不計(jì)功時(shí)，纖豪畢見，為常人耐力而不能及，其毅力可嘉也。君不見西方街頭商場超級(jí)寫實(shí)廣告乎?以繪畫再現(xiàn)高清攝像功能者，西方俯拾皆是也，其尺幅之巨，寫實(shí)之精，觸目驚心，豈聞價(jià)格超梵高小幅《向日葵》者乎?實(shí)屬“磨洋工”者也，豈藝術(shù)乎!當(dāng)今國內(nèi)，斯畫者動(dòng)輒數(shù)千萬起，一時(shí)捧者如云，且少云到多云。悲夫!天之變乎?人之辯乎?

吾友東坡先生詩云：“繪畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新，邊鸞雀寫生，趙昌畫傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春”。若超寫實(shí)之炫技為繪畫終極境界，蘇東坡齊白石們所云，可用橡皮擦去了之也。

庚子即到，繪思漸盈。暫憑前賢繪鼠之轍，雜一己偏執(zhí)之見，藉鼠狀物，因寄所托，旋以時(shí)事為案，圖形因而不襲，立意自出機(jī)杼。或可自詡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”耶。余自繪鼠始，苦追情趣之表達(dá)，取舍量度，力戒俗格。據(jù)中華傳統(tǒng)“三觀”為座標(biāo)：繪事雖小，失格事大也。誠為小品，以小見大，豈以規(guī)模尺幅論成敗乎。

余忝為繪者，喜好筆墨，雖殊非佳者，常津津附庸于生肖繪事，自娛者也。偶有小成，每拍案自贊：恁大才氣耶!或有好友褒揚(yáng)而求之，皆大喜過望，輒曰：“免費(fèi)贈(zèng)之!”免費(fèi)者，只送畫，不送錢也。哈哈乎，皆大歡喜，不亦快哉!

時(shí)武漢疫發(fā)之末，舉國抗疫決勝之即，形隔于世，心游萬仞，聊發(fā)少年之狂，看官無需對(duì)號(hào)入座。一孔之見，博諸方家一笑耳。

劉光

庚子正月下浣于小綠天

作品一：《陰霾妖疫斬殺盡玉宇澄清萬里埃》

作品二：《鼠年抗疫從我做起》

作品三：《哪個(gè)單位的!》

作品四：《閉門玩手機(jī)》

作品五：《疫情通報(bào)》

作品六：《居安思危》

作品七：《鼠貓進(jìn)行曲》

作品八：《你敢》