原標題：濟南八景、十六景及十二景

來源：濟南日報

□魏敬群

“八景”是我國獨有的一種文化現象，多地都有“八景”之說。歷史上的濟南八景曾被廣為稱道，但少為人知的是，濟南還曾有過十六景、十二景之說。雖然隨著時光流轉，部分景觀已經湮沒不見，但通過前人的詩句，我們仍可遙想當年濟南的山川之美。

八景之說始于元代

“八景”一詞來源于道家術語，是受到八卦、八仙、八大神咒等道教文化的影響誕生的概念。到了宋代，由道教用語演變成景觀類用語。最早將“八景”一詞用于指代地域性景觀的是北宋畫家宋迪所繪《瀟湘八景圖》，著名書畫家米芾為其題詩作序，八景之說一時流傳天下。八景文化的鼎盛時期是在明清之際，朝廷甚至以行政命令要求各州縣必須上報當地八景。

濟南八景由來已久。明代崇禎《歷城縣志》載有歷下八景名稱及繪圖。濟南古稱歷下，歷下八景也就是濟南八景，其名目如下：錦屏春曉（龍洞山錦屏巖）、趵突騰空（趵突泉）、鵲華煙雨（鵲山和華山）、明湖泛舟（大明湖）、佛山賞菊（佛慧山）、白云雪霽（珍珠泉畔白云樓）、會波晚照（大明湖畔晏公廟）、歷下秋風（大明湖歷下亭）。明代詩人張弓、徐承祖、宋廣業、朱璋等人都寫有濟南八景詩。

濟南八景源于何時？已故濟南文史專家張昆河先生《濟南八景淺議》一文認為：“從八景的內容來判斷，濟南八景之說該是始于元代。原因很清楚，‘白云雪霽’是指的珍珠泉、濯纓湖畔的白云樓。元初，曾割據濟南的張氏家族在珍珠泉、濯纓湖周圍建起了園林，在湖畔筑有白云樓。宋、金時還沒有白云樓，不會出現這一景，所以，八景之說的上限不會超乎元代。‘歷下秋風’指的是圃多大木、歷山臺上的歷下亭，而此亭在明初即廢毀了，亙明一代未有重建……如果明代時標擬八景，必不會再有此一景。因此，八景之說的下限不會到明代。”

應該說，這個論斷是符合事實的。這里再補充一下有關情況。一、白云雪霽之白云樓。白云樓乃元代歷城張氏所建。金末張榮起兵率眾據濟南，后歸元，授山東行尚書省兼兵馬都元帥，知濟南府事，在濟南市中心的珍珠泉處修建府邸，人稱“張舍人園子”。白云樓乃其孫、濟南府行軍萬戶管民總管、大都督張宏所建。明初，“張舍人園子”改為山東都指揮司，白云樓雖破舊不堪，但尚在。至成化年間，德王朱見潾在此修建德王府時，白云樓業已坍塌，僅留丈余樓基。他命人在其廢墟上修建了濯纓軒，并在軒旁建白云亭。

二、歷下秋風之歷下亭。北魏時歷下亭在古大明湖西的五龍潭處，酈道元稱“客亭”，是官府為接迎賓客而建造的。唐初始稱歷下亭，天寶四年（745），詩圣杜甫來濟游歷，在此寫下《陪李北海宴歷下亭》一詩，留下“海右此亭古，濟南名士多”的千古名句。現今，五龍潭處仍豎有“古歷亭遺址”石碑。到了唐朝末年，歷下亭逐漸廢圮。宋代熙寧年間，知齊州事曾鞏在齊州州衙后面的高地，重建了巍峨高大的歷下亭。明初，歷下亭尚存。正統年間，歷下亭毀，僅余遺址。嘉靖年間，本邑詩人李攀龍出資修葺歷下亭。到了崇禎年間，歷下亭再毀。清代康熙三十二年（1693），山東鹽運使李興祖在湖中島上現址重建歷下亭。

三、元代詩人劉敏中寫有《鵲華煙雨》一詩：“華峰屹如削，嶕峣獨立天一角。鵲山偃以截，參差始見元氣裂。悠悠二水西南來，水縈華帶江湖開。洲平岸闊望不到，兩山欲合川先回。憶昔扁舟隨魚鳥，翠屏玉鏡搖清曉。山頭忽覺云景變，風雨來時山更好……”元代詩人張之翰亦有《鵲華煙雨圖》一詩：“壁立長空劍倚云，小孤直與大孤鄰。幾時煙雨齊州道，遙認雙溪是故人。”二詩均可作佐證八景起于元代之說。

延至晚清時期，仍有八景之說。同（治）光（緒）間詩人張昭潛曾調寄菩薩蠻《詠濟南八景》。明代十六景探源

歷下八景擴展為十六景，見于明代的《歷乘》。《歷乘》是于今可見的濟南第一部地方志書，刊刻于崇禎六年（1633），比崇禎《歷城縣志》早七年，作者是劉敕。劉敕，字君授，歷城人。在該書第十五卷《景物考》中，劉敕在卷首寫有這樣一段文字：“歷當齊魯之交，群峰橫翠于南，二水瀠洄于北，明湖匯之于中，亡論太華之峻絕，即蘇臺、茂苑不勝于此矣。昔人標為八景，而滄桑代變，湮沒者多。余廣為十六景，以供達人之游覽云。”“太華”即西岳華山。“蘇臺”即姑蘇臺，又名胥臺；“茂苑”，又名長洲苑，二者俱為蘇州風景勝地，均可指代蘇州。

歷下十六景的名目為：錦屏耀日、玉鼎翻云、幽澗黃花、白云霽雪、石洞絕塵、明湖泛月、孤嶂凌霄、清流注海、松韻南熏、荷香北渚、蒼生霖雨、翠屏丹灶、巖畔飛泉、會波返照、竹港清風、鮑山白雪。

與八景相對照，少了歷下秋風（因此時歷下亭已廢圮），其余錦屏春曉改為錦屏耀日、明湖泛舟改為明湖泛月、趵突騰空改為玉鼎翻云、佛山賞菊改為幽澗黃花、白云雪霽改為白云霽雪、會波晚照改為會波返照。另外，增加了石洞絕塵、清流注海、松韻南熏、荷香北渚、蒼生霖雨、巖畔飛泉、竹港清風、鮑山白雪等景觀。

石洞絕塵：指千佛山呂公洞，又叫呂祖洞，“真一塵不到處也”。清流注海：“清流”指大清河，清代咸豐五年（1855），黃河在河南銅瓦廂決口，大清河河道為黃河所奪，此景遂演變為黃河遠帆。松韻南熏：指城南舜祠，“宮殿軒敞，金碧相組繡，蒼松翠柏，不知何代所植，風撫其枝，如龍鳳翔舞……又若熏風之入七弦也。”荷香北渚：指大明湖西北部。蒼生霖雨：指五龍潭，“潁上張元平（指明代歷城縣令張鶴鳴）來宰是邑，每旱禱即雨，元平異焉。乃因舊宮而新之大之，亭館交輝，組繡相錯，榜曰‘蒼生霖雨’。”巖畔飛泉：指黑虎泉。竹港清風：指明代萬歷間戶部尚書趙世卿之大明湖畔的小淇園，“昔大司農趙公以忤江陵（指首輔張居正）削籍，乃種竹湖上，詠嘯自怡……”鮑山白雪：指明代著名詩人李攀龍在鮑山腳下修建的白雪樓。（引文均見劉敕《歷乘·歷下十六景》）

而孤嶂凌霄（華不注）與翠屏丹灶（鵲山）二景，是八景之鵲華煙雨的拆分，并非新增。

十二景見于晚清

除了歷下八景、十六景，晚清時濟南還有過十二景，遴選者是著名兵工專家、詩人、學者張士珩。光緒二十八年（1902），他來濟出任山東學務處和山東武備學堂總辦。兩年后，離開濟南之時，情有不舍的張士珩選取濟南山水古跡名勝十二處，請寓居濟南的著名畫家松年（小夢）為其繪制了《濟上鴻泥圖》。這十二景為：華峰挹爽、鵲橋踏雪、明湖泛月、趵突觀瀾、鐵祠賞荷、千佛披云、潭西拜石、匯波觀稼、龍洞延秋、開元尋碑、長春訪道、潛亭獨酌。

張士珩還對十二景一一作了說明。華峰挹爽：“隔雉堞見華不注如覆萼然，芙蓉初日，爽秀挹人，當年并轡援枹，三周馳逐時，應不暇領此清趣也。”

鵲橋踏雪：指鵲華橋，“兩水夾明，長虹練凈，山容如睡，銀海光搖，吟鞭沖凍，不殊灞橋驢背得句時也！”明湖泛月：“月到天心，風來水面，千川同印，可證道心。”

趵突觀瀾：“泉有三，突起池面，所謂檻泉涌出也，清寒凜冽，翕施滾滾，不舍晝夜，具有活潑潑地氣象。”

鐵祠賞荷：“過鐵祠，觀池荷亭亭植立，尚思遺烈，凜然如生。”

千佛披云：指千佛山，“千佛一心性，一心性千佛，心性莫將云霧遮，千佛自合光明現。”

潭西拜石：“石臥于五龍潭西，玉皇宮墻陰。嵌空玲瓏，若春云冉冉，初出遠岫，又拳曲如指爪屈伸，仿佛佛手拈花，爰植庭中雙樹間，具袍笏拜之。”

匯波觀稼：“登匯波閣極望，柳陌、菱塘、田塍如畫，濟南風景大似江南，不待秋風起，已動莼鱸之思矣！”

龍洞延秋：指龍洞山，“斜照疏林，丹楓烘暖；停車坐愛，褒此秋光。”

開元尋碑：指佛慧山開元寺，“濟陰盤谷，巖壑縈紆，繚曲往復，捫蘿陟巘，不覺芒屨生云。”

長春訪道：“觀有丘子洞，長春真人坐圜處。階前偃殘鐘紐，題識漫滅不可讀，金石終銷毀，人生須尋不可磨泐者。”

潛亭獨酌：“余建潛亭于閻文介公祠右，深柳清波，水木明瑟，獨坐其間，意釣非釣。”潛亭在閻公祠西面的李公祠（現稼軒祠）后院斜廊之上。

張士珩遍請南北詩壇名流俞樾、陳作霖、鄧嘉緝、秦際唐、鄭孝胥、顧祖彭、劉炳照、汪洵、孫詒棫、周學淵、劉原道、李經鈺等為十二景題詩，并于宣統二年（1910）將眾多作品編成《濟上鴻泥圖題冊》一書，由上海淞云精舍鉛印出版。

元八景、明十六景、晚清十二景，山水勝跡，一脈相承。新世紀又有泉城新八景問世：趵突騰空、明湖匯波、歷山覽勝、濼水棹歌、清河煙嵐、靈巖探幽、百脈寒泉、九如聽瀑。

濟南這座古城，有著恒久的美麗，風華絕代，魅力無窮。

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