原標題：山東非遺化身黃河文化傳播者

來源：山東商報

原標題：山東非遺化身黃河文化傳播者

來源：山東商報

黃河是中華民族的母親河，孕育了古老而偉大的中華文明。諸多非遺在黃河流域誕生，影響范圍逐步擴大至其他地區。誕生于黃河畔的非遺是黃河文化的重要組成部分，也是傳承中華文明精神基因的載體。滾滾黃河之水奔涌而來，滋養了山東大地，孕育了齊魯文化。山東有許多非遺項目在河流之畔誕生，烙印下深刻的黃河痕跡。

◎山東商報·速豹新聞網記者 王宇琦

從農耕中誕生的民間舞蹈

黃河流域生態保護和高質量發展是重大國家戰略。黃河流域作為我國十分重要的非物質文化保護區，長期以來廣泛受到社會各界的關注。保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河，成為齊魯兒女的奮斗目標。

山東是中華文明重要發祥地之一和儒家文化發源地，非遺項目燦若星河。優秀傳統文化在此得到創造性轉化和創新性發展，山東也成為展現黃河文化多樣性的代表區域。

黃河流入山東，為農業發展提供基礎條件。山東是農業大省，千百年來，適應農業生產、生活需要的文化體系不斷形成，并不斷發展壯大，最終形成豐富的農耕文明。山東許多非遺項目便從農耕文明之中誕生發展。

秧歌是極具群眾性和代表性的漢族民間舞蹈。民間對秧歌的起源有不同說法，一種是說古時農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為減輕面朝黃土背朝天的勞作之苦，間歇會歌唱舞蹈，逐漸形成秧歌；另一種說法是起源于古代黃河岸邊百姓的抗洪斗爭，在取得勝利后以歌舞抒發愉悅心情。

黃河流入山東，最終在東營入海。黃河沿岸誕生出許多秧歌種類，各具特色，但其中凝聚的精神內核與黃河文化一脈相承，表現勞動人民勤勞勇敢、積極樂觀、不屈不撓的堅毅品格。濟南的鼓子秧歌歷史悠久，鑼鼓鏗鏘有力，舞姿粗獷豪放，氣勢恢弘磅礴，表現出強烈的生命力和鮮明的地方風格。演出的角色分傘、鼓、棒、花幾類，演出者自由奔放的舞蹈反映出當地百姓豪爽樂觀、大方熱情的性格。在商河縣、濟陽區等地，鼓子秧歌廣泛流傳。此外，花鞭鼓舞、花棍舞、傘棍鼓舞等非遺項目，也都是黃河流域文化中民間舞蹈的代表。

鼓子秧歌是山東代表性民間舞蹈，陽信鼓子秧歌是其中一個重要流派，其起源可以追溯到唐代。從角色來看，陽信鼓子秧歌分傘、鼓、棒、花，表演需要跑出各種戰陣隊形，因此組成一個秧歌隊不能少于32人，多則上百人到幾百人。表演將古代軍事演練過程典型化進行舞蹈表現，體現閱兵、點將、布陣、開打、收兵的過程。

黃河岸邊一聲號

九曲黃河奔流入海，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的偉大品格，成為民族精神的重要象征。生活在黃河岸邊的勞動人民也與黃河共生存，相博弈。在與自然的斗爭中，勞動人民在在拼搏中發出吶喊，由此也誕生出一種民間音樂。

《宋史·河渠志》記載“凡用丁夫數百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸”，這里的“雜唱”指的就是號子。勞動號子是在勞動過程中唱的音樂，既能緩解勞累，激發干勁兒，抒發情感，也是對勞動者的歌頌。從號子表現內容來看，有的反映地理環境特點，有的描述民俗風貌，都是地方文化內涵的體現。

勞動號子帶有泥土的芬芳，也是我國重要的音樂表現形式。黃河自古多洪泛，在與洪水的抗爭中，勞動人民協同勞作，逐漸形成有一定節奏、一定規律、一定起伏的號子，后演變為一種音樂形式。在廣為熟知的大型合唱聲樂套曲《黃河大合唱》中，第一樂章《黃河船夫曲》就采用了號子的形式，呈現出鮮明的民族風格和強烈的藝術感染力。

黃河在山東流經9個城市，在德州、濱州、菏澤等地區均有黃河號子流傳。黃河號子采用一人領、眾人和的形式。在勞動動作的不斷重復及其節奏感，賦予黃河號子律動性，這也成為黃河號子一大特色。從歌詞到曲調，黃河號子敦厚質樸、高亢有力，具有濃重的黃河文化特色。黃河號子種類繁多，主要包括黃河搶險號子、土硪號子和船工號子等。黃河號子具有強烈的功能性，號頭調子拉長以讓不同位置的勞動者做好準備，往后的號調較短，便于協調節奏。在勞動較為輕松時，號調也會轉向舒緩。

隨著社會經濟的發展，黃河號子在勞動中的功能性逐漸減弱，以表演形式延續傳承，成為黃河文化的一種表現形式。

巧手塑造黃河泥

“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯?！秉S河裹挾泥沙而來，在中下游形成沖積平原，形成肥沃土壤，為農業不斷發展帶來豐厚條件，在黃河岸邊留下的泥土也是極為珍貴的資源。

勤勞智慧的勞動人民發現了黃河灘泥的妙處，泥質細膩，富含膠質，便于成型。以黃河泥為原料制成的泥塑制品靈動細膩，極富表現力。黃河灘泥塑是一種傳統的民間藝術，具有濃郁的黃河灘文化色彩。在東營墾利縣，黃河灘紅泥是制作泥塑的絕好原材料，黏合力強，柔軟可塑。在菏澤鄄城，地下2米天然的黃河淤泥細膩、柔滑、雜質少，可塑性強而又不過于軟塌，捏出的造型栩栩如生。濱州的黃河泥陶厚重大氣、古樸典雅，更蘊含黃河泥沙特有的沉穩色彩和質樸韻味。其制作方式也頗為復雜，需要經過晾制、融泥、過濾等步驟，待泥陳腐放置半年以上，讓其中微生物活化，保持穩定性，再進行制作。

在傳承人創新之下，黃河泥也變身成更具時尚感的單品。濟南陶塑的泥土取自黃河河畔，傳承人王令濤將荷花、荷葉融入設計，結合三國時期魏國名士鄭愨創造的飲杯，設計出一款帶有“吸管”的飲水用具“碧筒飲”。根據其創意設計，水注入其中最多只有八分，再多便會全部外溢，體現“滿招損謙受益”的傳統美德。

除此之外，山東東營、菏澤等地也有許多以黃河泥為創作原料的非遺項目。這些取材于黃河泥的非遺產品，也成為黃河文化的承載者和發揚者。

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