原標(biāo)題：全省文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，大咖們有哪些精彩發(fā)言？（上）

來源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)客戶端

原標(biāo)題：全省文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，大咖們有哪些精彩發(fā)言？（上）

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7月13日上午，全省文化傳承發(fā)展座談會(huì)在濟(jì)南召開。會(huì)議深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、明確方向、聚力突破，更好扛起文化大省責(zé)任擔(dān)當(dāng)。會(huì)上，專家學(xué)者、有關(guān)部門和地方負(fù)責(zé)同志暢談對(duì)文化“兩創(chuàng)”的認(rèn)識(shí)和建議，他們有哪些精彩發(fā)言，讓我們一起來看看——

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。其中“第二個(gè)結(jié)合”任重道遠(yuǎn)。因?yàn)橹腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多民族、多地域，不同時(shí)代、不同階層，其文化是多樣的，其資源是極其豐富的。要把這些文化遺產(chǎn)收集起來，保存好，傳下去，還要進(jìn)行深入闡釋，讓今天的人們讀得懂，讀得明。只有這樣才談得上“廣闊的文化空間”，才談得上“充分運(yùn)用”。如果我們只是限于少部分常見的典籍，而對(duì)那些汗牛充棟的典籍文獻(xiàn)不去整理、注釋、分門別類，聽任他們沉睡在圖書館、博物館，以保護(hù)的名義，阻斷讀者和典籍的親密接觸，那就等于石沉大海，明珠暗投，養(yǎng)在深閨，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的耀眼的光芒被人為地掩蓋，那就無法實(shí)現(xiàn)第二個(gè)結(jié)合。因此我們有義務(wù)從制度上改進(jìn)對(duì)待那些歷盡滄桑流傳下來的典籍版本的辦法，既要保存好，又要利用好，只有這樣才是真正的“繼續(xù)傳承下去”。

那么如何從事創(chuàng)新工作？一方面要把中華文明歷經(jīng)滄桑流傳下來的典籍資料收集全、保護(hù)好、傳下去。另一方面，更重要的工作是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目標(biāo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

編輯出版《齊魯文庫》是“山東文脈工程”的重點(diǎn)任務(wù)，山東省是文化大省，《齊魯文庫》的編纂出版，將對(duì)山東省的文化資源作系統(tǒng)性調(diào)查研究整理出版，為“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打下良好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此而開展深入研究，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出來，從而展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣闊空間，全面推進(jìn)第二個(gè)結(jié)合，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建議加大對(duì)古籍整理和古籍出版項(xiàng)目的支持力度，為立起新時(shí)代山東“文化泰山”貢獻(xiàn)力量。

“兩個(gè)結(jié)合”使“馬克思主義成為中國的”。我們黨在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中，以馬克思主義真理力量激活了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，以科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐厚的文化滋養(yǎng)，使中國化馬克思主義帶有“一定的民族形式”“中國的特性”，賦予其鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派和時(shí)代內(nèi)涵。“兩個(gè)結(jié)合”造就了一個(gè)新的文化生命體，使馬克思主義不僅成為中國的、而且成為時(shí)代的，不僅成為當(dāng)代中國馬克思主義，而且成為21世紀(jì)馬克思主義，讓我們掌握了思想和文化的主動(dòng)，更好地用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，及時(shí)回答新時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐問題；同時(shí)也更好地用馬克思主義引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

“兩個(gè)結(jié)合”使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”。在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，為人類現(xiàn)代化提供了中國方案、中國智慧，這其中就凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。同時(shí)，我們黨還將傳統(tǒng)文化中的天下大同、協(xié)和萬邦等價(jià)值理念融入大國外交，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)幸福共享、文化共興、和諧共生的當(dāng)今世界，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界的、現(xiàn)代的，為我們構(gòu)建人類文明新形態(tài)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，首先要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其次要面向中國的實(shí)際問題，要結(jié)合當(dāng)代中國的實(shí)際來研究中國的文化問題、解決中國的文化問題。只有掌握這樣的科學(xué)方法論，我們的認(rèn)識(shí)才能夠從自發(fā)上升到自為、從自覺上升到自信，才能在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上去主動(dòng)地創(chuàng)造、去實(shí)現(xiàn)科學(xué)的結(jié)合；也只有掌握了這樣的科學(xué)方法論，我們才能夠講清楚中國為什么需要馬克思主義、馬克思主義為什么要與中國實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夠講清楚馬克思主義為什么好、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要發(fā)揚(yáng)光大等等，這樣一些重大的理論問題。這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的責(zé)任，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的使命。作為新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們一定要不負(fù)重托、不辱使命。

我們要建設(shè)的主流文化，是包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化，但這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，我們建設(shè)的這個(gè)主流文化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，但這個(gè)馬克思主義必須首先中國化，還必須時(shí)代化。我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)守好這個(gè)魂和根。習(xí)近平總書記深刻指出，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是彼此契合、互相成就，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。二者的結(jié)合，是又一次思想解放，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。總書記深刻揭示了馬克思主義中國化所發(fā)揮的重要作用，是馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新突破。

縱覽人類歷史，一個(gè)文明根本的轉(zhuǎn)型，是文化的轉(zhuǎn)型；一個(gè)文明真正的新生，是文化的新生。我們目前所遭遇的最大困境，是西方理論模型難以概括五千年中華文明史的深厚底蘊(yùn)和突出特性，難以解釋百余年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，更難以承載新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，首要的就是建設(shè)中國自主知識(shí)體系，建設(shè)與中國式現(xiàn)代化相匹配的新的文化形態(tài)。這是中華文明史上具有深刻歷史意義的文化變革和文明再造的起點(diǎn)，其意義不下于作為西方現(xiàn)代化起點(diǎn)的“文藝復(fù)興”。我們回首文化源頭，傳承文化命脈，融通古今精粹，包容中外英華，創(chuàng)造與中國式現(xiàn)代化相匹配的新文化，是為了迎來人類世界歷史上又一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”，走向更加偉大的中華文明的“軸心時(shí)代”。

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