原標(biāo)題：追尋中華文明起源 增強歷史自覺堅定文化自信

來源：人民政協(xié)報

本報記者 包松婭

百年前，現(xiàn)代考古學(xué)在中國掘下第一鏟，關(guān)于中國文明起源的討論一直延續(xù)至今。

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

近日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強調(diào)，要把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。

連日來，關(guān)于中華文明溯源的專題討論持續(xù)在全國政協(xié)委員中保持著火熱溫度。為了解答“新石器時代，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的滿天星斗、重瓣花朵的區(qū)域文化，為什么最后月明星稀，只有二里頭文化一枝獨秀？”的關(guān)鍵問題，“國學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群中，委員們的線上交流一直持續(xù)到凌晨時分；而在“文明溯源深度談”委員自約書群，自2月至5月，委員和特邀專家學(xué)者們圍繞追尋中華文明起源，已經(jīng)開展了十次線上集中討論，形成了十余萬字關(guān)于中華文明起源與發(fā)展的真知灼見。

6月14日，為持續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，全國政協(xié)書院“中華文明起源、形成、發(fā)展與特質(zhì)”研討座談會暨“周周論學(xué)”活動在京舉行，全國政協(xié)副主席鄭建邦出席活動。

全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會主任宋大涵，文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任、委員讀書活動指導(dǎo)組副組長葉小文，文化文史和學(xué)習(xí)委員會駐會副主任、委員讀書活動指導(dǎo)組副組長胡紀(jì)源等和委員、專家學(xué)者再次共同就如何把中國文明歷史研究引向深入等重大理論實踐問題進(jìn)行研討交流。線上線下交相輝映，對源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文明的研學(xué)掀起一個新的高潮。

從五千年中華文明說開去

在世界文明的長河中，各種文化百花齊放。然而一個問題是，什么是文明？

這看似僅僅5個字問題的不同界定，為文明的起源埋下了草蛇灰線。

“廣義的‘文明’與‘文化’同義，指人類在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的總和，又特指人類的精神文明。但我們今天交流的‘中華文明’中的‘文明’是指人類在數(shù)百萬年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級社會形態(tài)和成果。”全國政協(xié)委員，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱開宗明義表達(dá)了自己的看法。

在考古學(xué)上，國家的誕生就是文明的標(biāo)志。作為秉持這一觀點的代表之一，全國政協(xié)委員，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任，“文明溯源深度談”自約書群群主王震中認(rèn)為，國家誕生把人類歷史劃分為兩大階段，前文明社會以血緣為社會力量，文明社會以政治為社會力量。恩格斯也認(rèn)為國家是文明社會的概括，但在學(xué)術(shù)界還未形成共識。

與此同時，西方學(xué)者根據(jù)地中海東岸的考古實踐提出了關(guān)于文明的界定標(biāo)準(zhǔn)，也就是當(dāng)下廣為傳播的文明三要素——文字、青銅器、城邦。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中國甚至到了距今3400-3100多年間的商代殷墟“甲骨文”出現(xiàn)時才能稱之為“文明”。

“據(jù)不完全統(tǒng)計，目前僅國內(nèi)外學(xué)術(shù)界可以查到的關(guān)于文明的標(biāo)準(zhǔn)就達(dá)上百種之多。但是這些理論并不能解釋所有的文明，只能適用于部分文明?！痹谌珖f(xié)委員，原中共中央黨校教育長羅宗毅看來，現(xiàn)在還沒有一個全世界所有文明都適用的標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文明有自己的特質(zhì)，要靠中國學(xué)者從中國考古發(fā)現(xiàn)和研究成果中總結(jié)。

讓世界讀懂中國，中國先要讀懂自己。

2002年春，“中華文明探源工程”立項，至今走過整整20年歷程。在這20年里，參加探源工程的近400位學(xué)者，上下求索，不僅以考古資料實證了中華5000年文明史，也展示了中華文明的豐富內(nèi)涵。

“我們根據(jù)中國自己的考古發(fā)現(xiàn)，把進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)濃縮為三個方面?！敝袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍向大家分享了項目的部分研究成果，一是生產(chǎn)發(fā)展、人口增加出現(xiàn)城市，二是社會分工和社會分化不斷加劇出現(xiàn)階級，三是權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。

關(guān)于文明，國內(nèi)外各有說法，關(guān)于文明起源，大家也還有不同看法。但這種不同，恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。

而對于普遍性與特殊性的探討，使得委員們有了一個基本共識——中華文明不同于世界上任何一個其他文明，獨具特色，因此要在世界文明中構(gòu)建起符合中國文明發(fā)展邏輯的話語權(quán)和研究標(biāo)準(zhǔn)，提出判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)志的中國方案。

“中華文明是人類文明的重要組成部分。從世界看中國與從中國去看世界，是研究中華文明起源過程中不可或缺的視角，同樣也需要我們更深入地研究世界其他地區(qū)的文明?！敝袊嗣翊髮W(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授陳勝前補充道。

從“滿天星斗”到“月明星稀”

大約4400年前，中國大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入衰亡期，中華文明由多元起源、齊頭并進(jìn)進(jìn)入到中原地區(qū)引領(lǐng)文明的新時代，二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實證。

而中華文明為何從開始的“滿天星斗”最后歸于“月明星稀”？這又是一個值得深入思考的問題。

費孝通說過，一片地理上自成單元的土地一直是中華民族的生存空間。民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。

“中華文明的演進(jìn)始于一個特殊地緣——共同的地理環(huán)境中，形成一個生于斯、長于斯的共同的農(nóng)業(yè)文明，由此形成和養(yǎng)育了先稱為‘華夏’、后名為‘中華’的民族共同體?！比珖f(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任，委員讀書活動指導(dǎo)組副組長葉小文認(rèn)為，這就是中華文明之不同于其他文明、特別是不同于歐洲文明的，始于“一元”而走向“一統(tǒng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而從中華文明起源而言，應(yīng)該用“多源一體”定義中華文明格局更為恰當(dāng)。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授韓建業(yè)進(jìn)一步的解讀是，中華文明不同于西亞、希臘，也不同于埃及文明。她因“一元”宇宙觀而本質(zhì)上趨向于“一體”“一統(tǒng)”，因“多支”“多樣”而又包含多種發(fā)展變化的可能性，既長期延續(xù)主流傳統(tǒng)又開放包容，是一種超穩(wěn)定的巨文化結(jié)構(gòu)。這種“一元”宇宙觀和“多支一體”格局，是中華文明長存于世的根本之道，也是中華文明偉大復(fù)興的根基所在。

“‘文化上的中國’是政治上的中國分裂時向往統(tǒng)一、統(tǒng)一時維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。我們中國文明為什么會幾千年連續(xù)不斷地發(fā)展，為什么中國人那么向往統(tǒng)一、向往社會穩(wěn)定，這跟文化中國的存在很有關(guān)系?！表n建業(yè)說。

《春秋公羊傳》開篇：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”

中國文明從一開始就重視“大一統(tǒng)”。全國政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學(xué)典，同時也是“國學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群群主，他對“大一統(tǒng)”的解讀同樣來自文化視角。他認(rèn)為，“大一統(tǒng)”的道義內(nèi)涵是文化本位的“大一統(tǒng)”，比“大統(tǒng)一”更為高級，更為強調(diào)思想的“統(tǒng)”?？梢哉f，“大一統(tǒng)”是貫穿中國歷史政治格局和思想文化的一條主線，成為今天鑄牢中華民族共同體意識、推動構(gòu)建人類命運共同體的重要心理基礎(chǔ)。

從中華文明的源頭汲取前進(jìn)的力量

著名哲學(xué)家馮友蘭在西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文里這樣描述中華文明，蓋并世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊。

中央社會主義學(xué)院中華文化教研部中國傳統(tǒng)文化教研室主任李勇剛對這段碑文印象尤為深刻，“所謂‘亙古亙今，亦新亦舊’，就是說中華文明有變有常，新舊相續(xù)，既不是停滯，也不是斷裂，而是不斷直面挑戰(zhàn)，在變動不居中延續(xù)自身文明的主體性。同時，中華文明自古以來又不是封閉僵化的，而是一個充滿了活力、不斷汲取內(nèi)外多維文化、海納百川的開放系統(tǒng)，也因著這種兼收并蓄、和實生物的包容性，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族，并實現(xiàn)了中華文明的更始重生?！?/p>

“萬物有所生，而獨知守其根”?；赝坪茰珳臍v史之路，中華文明的沃土滋養(yǎng)了今天的制度、道路、主義。

“讓歷史‘說話’，讓文物‘背書’，有助于立民族文化之根、鑄民族精神之魂、拓文明發(fā)展之道，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，推動中華文脈在賡續(xù)傳承中弘揚光大，推動中華文明在新時代大放異彩?！比珖f(xié)常委，中國稅務(wù)學(xué)會副會長張連起深感，歷史文化與文明可以幫助世界認(rèn)識中國、了解中國，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界了解中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

更重要的是，用全國政協(xié)委員，民革山西省委會主委，山西省副省長張復(fù)明的話說，當(dāng)我們自豪地站在一直以來中華始祖耕耘拓展的華夏大地上，面對世界上每一個民族、國家和文明，我們怎能沒有歷史自覺和文化自信？泱泱中華的文明史這就是我們的底氣所在，就是我們的自信所依，這就是我們的發(fā)展所冀。

而要繼續(xù)把中國文明歷史研究引向深入，委員們同樣提出了自己的看法：

全國政協(xié)委員，中國孔子學(xué)院院長楊朝明認(rèn)為，中國古代文明探源既要重視考古遺址勘探與研究，也要重視文獻(xiàn)記載的整理研究。

“堅持交流互鑒，推進(jìn)文明的比較研究，通過真實的中華文明研究成果普及中華文明的義利觀。”全國政協(xié)委員，國家文物局原局長、黨組書記劉玉珠如是表示。

全國政協(xié)委員，甘肅省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長馬東平則呼吁，要加大探究黃河中上游等區(qū)域古文明的支持力度，讓遺產(chǎn)地百姓共享文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的成果。

作為中華文明探源工程組織管理親歷者，國家文物局科技教育司司長羅靜服務(wù)探源工程已經(jīng)18年了，一路見證了探源工程的成果與不易。從科研管理的角度，羅靜也分享了自己的感悟，要充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來，強調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐和多學(xué)科方法的綜合應(yīng)用，努力實現(xiàn)從學(xué)科“相加”到學(xué)科“交叉”，持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程的各項研究走向深入。

線上讀書群里暢所欲言，研討會現(xiàn)場各抒己見，越是深入中華文明這本古老“大書”，越是讓人充滿敬畏又滿懷希冀。這本“書”，能讓我們充滿繼續(xù)前行的智慧與力量，也在期待著中華兒女把悠久文化的來龍去脈講清楚并共同發(fā)揚光大下去。

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