原標題：詩歌里的天津

來源：新華每日電訊

原標題：詩歌里的天津

來源：新華每日電訊

詩歌里的天津

（ 2022-11-04 ） 稿件來源：新華每日電訊 神州風物

本報記者白佳麗

詩詞歌謠，在歷史長河中為人傳誦，被人銘記，用精巧的語言構建出彼時的風云變幻和世情人心。穿越時空，重溫詩詞歌謠里的天津，這是怎樣一片真實、熱血的津沽大地？

金戈鐵馬古薊州

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

——李白《北風行》

這是唐代詩人李白筆下的薊州。

燕山高聳，雄關巍峨，在大山和平原交匯處，天津市薊州區嵌于其間。這自古以來的戰略要地，因毗鄰京城，素有“畿東鎖鑰”之稱。

天津作為一個在史料中可以查到明確建立時間的城市，建城618年。而天津北部的薊州，則有著更為久遠的行政建制史，古稱無終、漁陽、薊州。

北登薊丘望，求古軒轅臺。

應龍已不見，牧馬空黃埃。

尚想廣成子，遺跡白云隈。

初唐詩人陳子昂來到古漁陽時，如此感嘆。

詩仙太白的足跡，也曾抵達這里。李白為當地獨樂寺寫下的“觀音之閣”匾額，依舊懸掛于古剎之上，令來往游客喟嘆。而那首抨擊安祿山挑起戰禍的《北風行》，也是他游幽州時所寫。

漁陽突騎猶精銳，赫赫雍王都節制。

猛將飄然恐后時，本朝不入非高計。

祿山北筑雄武城，舊防敗走歸其營。

系書請問燕耆舊，今日何須十萬兵。

——杜甫《漁陽》

安祿山的主力部隊就駐扎在漁陽。杜甫的《漁陽》一詩，真實地再現了當年的歷史場景。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

——白居易《長恨歌》

唐天寶十四年（755年），安祿山以十五萬之眾，從漁陽舉兵叛唐。白居易的《長恨歌》，記錄了安祿山起兵之事。

一個朝代的三位詩人，中國文學史上著名的詩仙、詩圣、詩王，給后人留下了天津薊州發生的這段改變了唐朝命運的歷史真相。真筆觸、真性情之下，還原出了歷史的本來模樣，那些文字里的金戈鐵馬，加厚著歷史的記憶。

時間來到明朝，名將戚繼光站立在位于薊州的盤山之頂，用一首《登盤山絕頂》抒懷：

霜角一聲草木哀，云頭對起石門開。

朔風虜酒不成醉，落葉歸鴉無數來。

但使玄戈銷殺氣，未妨白發老邊才。

勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。

“南倭北虜”，東南沿海一帶倭寇的侵擾和北部邊境蒙古騎兵的襲擾，是長期困擾明朝、危及大明江山的兩大難題。

薊州的重要性再次凸顯。為加強北方防務，明朝將長城沿線劃分為數個防御區，分別駐有重兵。而薊鎮，擔起了拱衛京師的職責。

明隆慶二年（1568年），平息了東南沿海“倭寇之亂”的戚繼光，奉命北調練兵，鎮守薊鎮關隘。并對薊鎮長城沿線進行了包磚大修，期望這道堅固且連綿的長垣，能夠保大明太平。

戚繼光鎮守薊鎮的十多年里，薊門固若金湯，蒙古部落始終無法攻入。

而這位杰出的軍事家，還有一個當代鮮有人知的身份——詩人。實際上，他的詩才，被譽為“格律頗壯”，“近燕趙之音”。

烽火早已遠去，長城從中國的軍事防御線，演變為草原文化和農耕文明的融合線，成為中華民族悠久歷史的見證。而薊州的長城，也因為一代名將戚繼光，在詩詞的世界里留下了濃墨重彩的一筆。

貫通南北大運河

運河，與長城一樣，亦是人類歷史上的工程壯舉。貫通南北的大運河，是中國的文化血脈。

始建于公元前486年的大運河，是世界上最長的運河，也是世界上開鑿最早、規模最大的運河。它由京杭大運河、隋唐運河和浙東運河三部分組成，地跨北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等地，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。

唐代詩人皮日休在《汴河懷古二首》中這樣評價開通大運河的價值：

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

千百年來，運河養育了歷代的百姓，沿線積累了豐富璀璨的文化遺存。2014年，大運河列入《世界遺產名錄》。

居于運河重要位置的天津，被稱為“大運河載來的城市”。京杭大運河在天津境內分為南運河、北運河兩段，總長170多公里，在三岔口匯入海河后經大沽口流入渤海。

如今，在三岔口，“天津之眼”摩天輪跨河而起，成為當代天津的旅游地標。

回到明朝。明建文元年（1399年），燕王朱棣率軍南下，從天津三岔口渡河，而后攻入南京。朱棣登基后，讓群臣為三岔河口獻名，最終選中“天津”二字，意為“天子津渡之地”，天津由此得名。

隨著朱棣遷都北京，天津成為京城門戶，軍事地位更為重要。明永樂二年（1404年），朱棣在天津設衛。

運河南北全線疏浚通航后，明廷停止海運和陸運。運河作為漕運的主渠道，帶動了當地的人流、物流和商貿活動，天津也成為朝廷漕運儲糧的基地。

“三岔口，停船口，南北運河海河口。貨船拉著鹽糧來，貨船拉著金銀走。九河下梢天津衛，風水都在船上頭。”

這首流傳的民謠，反映了天津漕運的盛況。

明清時期，天津運河都是漕糧抵達京師的要道，在京杭大運河中處于樞紐地位。

“二水斜通海，孤村合抱城。”

明代詩人李東陽生動地描述了當時三岔口和天津城的地形地勢。

連通南北運河，溝通海運漕運。天津作為大運河沿線的重要城市，運河文化應運而生。而碼頭上的文化，也滋養著這座因運河而生、因運河而興的北方城市，直至今夕。

清代時，直沽漕運達到了鼎盛，三岔河口復現了元代詩人張翥詩文中“一日糧船到直沽，吳罌越布滿街衢。新詩將作如千首，為問郯郎有買無”的景象。

如今，徜徉在位于天津市西青區的楊柳青古鎮，遙想李東陽在《過天津》一詩中描寫的“千家市遠晨分集，兩岸沙平夜退潮”。天津那時早晚集市的熱鬧景象，撲面而來。楊柳青古鎮，也在舊貌新顏中，成為游客喜愛的打卡地。

百年風骨大學堂

走進天津大學，北洋紀念亭的穹門之上，“北洋大學堂”五個字和“1895”這個年份，昭示著歷史的滄桑。

1895年，由光緒皇帝批準、盛宣懷出任學堂首任督辦的“天津北洋西學學堂”在天津成立，后更名為北洋學堂。直至20世紀50年代，與河北工學院合并后更名為天津大學。

花堤藹藹，北運滔滔，巍巍學府北洋高。悠長稱歷史，建設為同胞。不從紙上逞空談，要實地把中華改造。窮學理，振科工；重實驗，薄雕蟲。望前驅之英華卓犖，應后起之努力追蹤。念過去之艱難締造，愿一心一德共揚校譽于無窮。

——《北洋大學校歌》

由廖輔叔作詞、蕭友梅作曲的《北洋大學校歌》，體現了其“興學救國”的根脈。北洋學堂的創辦，開啟了中國近代教育的新里程。

在中國近代教育史上，嚴復是一位繞不開的人物。

位于天津市南開區的古文化街上，有一座“嚴公館”。百年前，教育家和翻譯家嚴復就住在這里。

嚴復曾被梁啟超譽為“于中學西學皆為我國第一流人物”，他任總教習的北洋水師學堂，是中國北方第一所海軍學校。

從1881年起的20年間，北洋水師學堂培養了許多優秀的學生，其中大多成為海軍棟梁，許多人陣亡于甲午海戰之中。畢業生中，就有創辦南開大學的張伯苓。

1900年，北洋水師學堂毀于八國聯軍的炮火之中。從籌設到停辦，嚴復與北洋水師學堂相始終。

“鼴飲津沽水，燕居二十春。”

嚴復的這句詩，濃縮了這段在天津的歲月。

1897年，嚴復等人在天津創辦《國聞報》，這是近代天津第一份由中國人自辦的報紙，與梁啟超等人在上海辦的《時務報》南北呼應，成為宣傳維新思想的兩大輿論陣地。

1898年，嚴復的譯作《天演論》正式出版發行，宣傳了“物競天擇，適者生存”的觀點，喚醒國人救亡圖存。天津一時成為先進文化的中心之一。

戊戌變法失敗后，嚴復在天津寫下《戊戌八月感事》，痛悼六君子。

求治翻為罪，明時誤愛才。

伏尸名士賤，稱疾詔書哀。

燕市天如晦，宣南雨又來。

臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰。

——嚴復《戊戌八月感事》

愛國，是天津學人永恒的主題。

與天津大學毗鄰的南開大學亦是如此。南開大學的中心花園東側，有一座校父嚴修的半身銅像，與張伯苓校長的塑像比肩而立。

“允公允能，日新月異”，這八個字是嚴修和張伯苓共同制定的南開校訓，作為南開精神代代相傳。

渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神。汲汲骎骎，月異日新，發煌我前途無垠。美哉大仁，智勇真純，以鑄以陶，文質彬彬。渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神。

——《南開大學校歌》

這首南開大學校歌，創制于五四運動前夕。歌詞短小而規整，旋律鏗鏘而奔放，展現了南開學子的精神風貌。

從1919年至1948年，張伯苓在擔任南開大學校長近30年的歲月里，把教育救國作為信念，創辦了南開中學、南開女中、南開小學等南開系列學校，形成了著名的南開教育體系，為國家培養了包括周恩來在內的大批人才。

但很少有人知道，張伯苓也是奧運會在中國的最早倡導者，被譽為“中國奧運第一人”。張伯苓曾明確提出，教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進而不偏廢。

而“傳愛國之道”，是南開大學師生刻在基因里的信念。時光倒轉至1935年9月17日，在南開大學新學年“始業式”上，時任校長張伯苓提出了振聾發聵的“愛國三問”，燃起了熱血青年的愛國斗志。

“你是中國人嗎？”“你愛中國嗎？”“你愿意中國好嗎？”

如今，這承載著赤子情懷的“愛國三問”，依然在每個南開學子和中國人的心中激蕩。

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