去年，浙江桐廬嚴子陵釣臺風景區發現一塊明朝“一絲九鼎”隸書石刻（拓片見圖），楷書落款“明萬歷乙巳季夏里人趙如獻孟清甫書”，引發業界關注和討論。近期又有文章根據這一石刻，提出“一絲九鼎是何意”“‘夏里’又在哪里”等問題。這些問題和猜測，存在重大錯誤。

首先是有關“一絲九鼎”的猜測和解釋。“一絲九鼎”并非“九鼎一絲”之意。“九鼎一絲”是說九鼎之力懸于一絲，指情況危急。而“一絲九鼎”中的“一絲”，這里特指嚴子陵；“九鼎”象征國家政權。“一絲九鼎”是說嚴子陵淡泊名利，不畏權勢，以一絲之輕保國家社稷之重，高風亮節的品行。

《后漢書·卷八十三·逸民列傳第七十三》有記載：“嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。”漢光武帝劉秀即位后，子陵隱居富春江邊。嚴子陵釣臺就是其在富春江邊垂釣的地方。劉秀思其賢，令人遍訪之。后備安車玄纁遣使聘之，子陵曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。”光武帝劉秀親自請他出山，嚴子陵仍不屈意接受。

嚴子陵以高風亮節聞名天下。北宋梅堯臣贊曰：“不顧萬乘主，不屈千戶侯，手澄百金魚，身被一羊裘。借問此何耳，心遠忘九州。”范仲淹在《嚴先生祠堂記》中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”之贊語。王安石也有詩曰：“漢庭來見一羊裘，默默俄歸舊釣舟。跡似磻溪應有待，世無西伯可能留。崎嶇馮衍才終廢，索寞桓譚道不謀。勺水果非鱣鮪地，放身滄海亦何求。”

黃庭堅在《題伯時畫嚴子陵釣灘》有詩云：“平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風。”在這里，“桐江波上一絲風”說的就是嚴子陵；“能令漢家重九鼎”說的是嚴子陵以一人之力勸諫漢光武帝劉秀和清風高潔的品行。

“一絲九鼎”之說在明凌云翰《柘軒集》便有記載：“一絲九鼎關輕重，未必丹青寫得真。”明蔡清《易經蒙引》亦有：“故桐江一絲，扶漢九鼎，節義之有益于人，國也固如此。”明夏言《崇祀先賢以昭圣化以慰民心疏》也曰：“桐江一絲，乃系漢之九鼎。其清風高節，不獨照古映今，誠能起頑立懦，故嚴民追而祀之。”所以，“一絲九鼎”之說古已有之。

另外，有人猜測“夏里”為明清時期浙江會稽山脈西麓諸暨市的夏里村，以及趙如獻、孟清甫到底是誰之說，確是大錯特錯。

石刻落款“明萬歷乙巳季夏里人趙如獻孟清甫書”，正確斷句應該是“明萬歷乙巳季夏，里人趙如獻孟清甫書”。“季夏”是指夏季的最后一個月，陰歷六月；“里人”，是指同一地方的人。趙如獻父趙繼襄，字思謙。《（康熙）桐廬縣志》卷三《選舉·例監貢》記載，趙繼襄“孝泉鄉人，任即墨縣丞”，所以趙如獻亦應是桐廬孝泉鄉人。趙如獻曾與文人董其昌、梅鼎祚等人有交往，董其昌就有贈詩《送趙孟清歸桐廬》和《趙孟清見訪贈別》；梅鼎祚也有《送桐廬趙孟清侍赴即墨少府》的贈詩。孝泉鄉今桐廬富春江鎮，也就是嚴子陵釣臺的地方，故此處自題“里人”；“甫”，是中國古代對男子的美稱，多用于表字之后。如敬辭“臺甫”，舊時用于問人的表字。所以這里應該是趙如獻，字孟清。

落款正確的意思應該是，明萬歷乙巳（1605年）七八月間，嚴子陵同里趙如獻（字孟清）書。而不是趙如獻、孟清甫二人所書。所以如果對落款的內容和相關知識了解，斷句正確的話，就不應該出現“夏里在哪里”“孟清甫是誰”等問題的猜測和聯想。作為一門以復原歷史本來面貌為目的的學科，博學、慎思、明辨、篤行，才是美術考古應有的態度。

[責任編輯：楊凡、韓薇]

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