圣誕濃

這幾天，圣誕氣氛濃得化不開。

商場里四處擺放著圣誕樹，電視里預告NBA圣誕大戰(zhàn)，小區(qū)物業(yè)挨家挨戶送平安果。送小朋友去上美術(shù)班，頭戴鹿角的老師笑著說，一會兒有圣誕老人送禮物喔。

圣誕節(jié)前好幾天，小朋友就念叨說，他要乖乖的，不然圣誕夜沒有禮物了。12月25日凌晨，島叔爬起來，摸到孩子屋里，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)把所有的獎狀都翻了出來，擺在桌子上，看來是希望圣誕老人看到這是一個好孩子。

島叔把白天買的糖果、玩具，塞到圣誕襪子里，放在他的床頭。再擺上一封模仿圣誕老人口氣寫的夸獎信。

完事之后，島叔坐在地上，看著熟睡的兒子，心里五味雜陳。

有孩子之前，島叔對抵制洋節(jié)之事嗤之以鼻，覺得沒什么大不了的。歷史上的中國，從來不怕吃了牛羊肉就會變成牛羊，而是以包容心態(tài)懷納百川。

圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)，我們通通給他過成了中國的購物節(jié)、休閑節(jié)。至于這些節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，自然不用去管他。我們哪個人過圣誕節(jié)是為了紀念耶穌？還不是圖個樂呵？

但是，在這個平安夜，島叔這個文化自信者、傳統(tǒng)文化愛好者，卻按照洋節(jié)的程序，亦步亦趨，照方抓藥，而且是駕輕就熟——每年都這么干。為的啥？為了孩子。

年味淡

島叔在孩子的傳統(tǒng)文化教育上，沒少費心。在他還在床上滾來滾去的時候，就尋思著將來給他看百家姓、千字文，給他講傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)都是怎么回事，得怎么過。

等孩子大了，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日之于小朋友，比起圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)來說，簡直低到不知道哪里去了。

比如，我們做家長的，給孩子講春節(jié)，講過年，就算能講得天花亂墜，可當過年的一項項儀式已經(jīng)不再進行了，他怎么理解？怎么接受？

以前怎么過年？兒歌里說了：“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，炸豆腐；二十六，燉羊肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”更不用說，過去家里要供上祖先的牌位，要送灶王爺，大年初一還要上墳，等等。爆竹聲聲中，這一系列儀式加強了過年的意識，年味濃得化不開。

現(xiàn)在呢，掃房子，找保潔；灶王爺，家里沒他地兒；祖先牌位，我爺爺家都不擺了；鞭炮也不讓放了……在很多家庭，春節(jié)的儀式剩不下幾個了。所以好多年前開始，大家就感慨年味淡了。

更不用說不少家庭還利用過年假期出去玩、去旅游。島叔全家去年春節(jié)在三亞過的，今天去海邊玩水，明天登島看花。這是過年嗎？這就是度假，游玩。大人、孩子玩得都很開心，但是這快樂，跟春節(jié)無關(guān)，跟過年無關(guān)。

TVB說做人呢，開心最重要。但是不管什么事，能因為它能讓人開心就坦然接受嗎？

咋選擇

社會存在決定社會意識。有一定的物質(zhì)存在方式，才有一定的意識與之相隨。

先說個反面例子。比如歷史上有過一個節(jié)日——寒食節(jié)，現(xiàn)在沒有了，與之相應(yīng)的寒食文化也只能存在在書本上了。

為啥消亡了？看看它的物質(zhì)存在方式就知道了——吃冷食。

在古代那種衛(wèi)生條件下，吃冷食容易死人。尤其有些地方，寒食時間長，像山西，寒食曾長達一個月。所以在漢代以后的歷代守土官和帝王，如周舉、曹操、石勒等的禁斷之下，固定為冷食三天。隨著物質(zhì)存在方式的消退，到了唐宋之后，寒食節(jié)并入清明節(jié)，至此消亡。

如今，圣誕節(jié)等洋節(jié)，作為一種社會意識，其風靡得益于充滿溫情的、易于為人所接受的物質(zhì)存在方式。

而傳統(tǒng)節(jié)日之所以式微，是因為缺乏適合現(xiàn)代人生活節(jié)奏、心理結(jié)構(gòu)的物質(zhì)存在方式。說白了，就是老套的過節(jié)儀式，不吸引人，尤其不吸引孩子。

還以春節(jié)為例，一個主要內(nèi)容是給出去，是上貢，給祖先也好、給神靈也罷，反正就是進貢好吃好喝的，是下對上的虔誠。

圣誕老爺爺是發(fā)東西，發(fā)禮物。當然這東西是家長買的，但在形式上是給予，是鼓勵，是上對下的溫情。

兩相比較，孩子當然喜歡后者。洋節(jié)受歡迎，背后的物質(zhì)力量不可忽視。這樣就給傳統(tǒng)節(jié)日，乃至傳統(tǒng)文化的教育、傳承，制造了很多障礙。

如果過洋節(jié)這事從小就在孩子心中扎下了根，同時傳統(tǒng)節(jié)日在他們心中又留不下什么位置，那么他們這代人長大后，如何教育他們的子女去愛上傳統(tǒng)節(jié)日？

剪辮子

馮驥才有部小說，叫《神鞭》。

小說最后，過去使辮子打人、如今用雙槍的傻二說：“祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把鞭（指辮子）剪了，神卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不尿給別人。”

這話也適用于傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化。脫胎于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)節(jié)日，如果不能與時俱進，只能像傻二頭上的辮子，被歷史甩開。寒食節(jié)沒與時俱進，就被淘汰了。七夕節(jié)，與時俱進，變身為中國情人節(jié)，現(xiàn)在就很紅火。

這里值得多想一步的是，七夕節(jié)能現(xiàn)代化，一個重要的原因，就是它更訴諸情感，愛情是跨越時空的，沒有城市生活和農(nóng)耕生活的隔閡。哲學上講，就是社會意識對社會存在有反作用。

此外，像重陽節(jié)的尊老敬老內(nèi)涵、春節(jié)的親情團圓內(nèi)涵，都有情感的共通性，只要找到合適的物質(zhì)存在方式，就能過得起來、能過得很熱鬧。

而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更多聯(lián)系的節(jié)日儀式，比如立春時節(jié)鞭春牛、小滿時節(jié)動三車、芒種時節(jié)求安苗之類，確實沒有可挖掘的新價值，自然就淡化下去，也不足惜。

總之，也許是杞人憂天了，但是島叔真心希望我們的傳統(tǒng)節(jié)日能走出農(nóng)耕時代，割去辮子拿起槍，被挖掘出適應(yīng)現(xiàn)代生活的新價值，被賦予喜聞樂見的新儀式，和洋節(jié)一起，為國人的開心事業(yè)增磚加瓦。

文/田獲三狐

（俠客島）

[責任編輯：楊凡、賈曉宇]

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