新華社成都9月21日電（記者卜多門 許茹）19日晚，成都杜甫草堂夜色朦朧，黃燈搖曳。敘利亞著名詩人阿多尼斯與翟永明、石光華、何小竹等詩人相聚夜話，朗誦詩歌，并以“為什么要寫詩”為題展開了一場別開生面的交流。

千年之前，絲綢之路將唐朝與大食相連；千年之后，在“月滿絲路——阿拉伯詩歌之夜”，大唐詩人杜甫在蜀地的寓所庭院內(nèi)，響起了阿拉伯的詩歌吟誦。

杜甫草堂內(nèi)舉辦的阿拉伯詩歌之夜現(xiàn)場古風(fēng)濃郁，氣氛融洽。新華社記者卜多門攝

為什么要寫詩？“或許杜甫也沒有自問過為什么要寫詩。”敘利亞著名詩人阿多尼斯認(rèn)為，這問題看似簡單，卻是一個命運性的問題。

詩人阿多尼斯。圖片由活動主辦方提供

阿多尼斯說，一方面，他創(chuàng)作詩歌是為了解放生命；同時，寫詩也能增加他對自我和對世界的認(rèn)知。

阿多尼斯（左）與北京外國語大學(xué)教授薛慶國在回答觀眾問題。圖片由活動主辦方提供

黎巴嫩詩人扎基·貝頓充滿詩意地回答：“說話是因為要為沉默辯解。”他認(rèn)為寫詩能讓內(nèi)心平靜，也能帶來人與外界聯(lián)系的滿足。

黎巴嫩詩人扎基·貝頓。主辦方供圖

埃及詩人哈立德·哈納夫·哈桑則直白地說：“寫詩是為了活著，寫作就是永恒。”

埃及詩人哈立德·哈納夫·哈桑。主辦方供圖

置身于杜甫草堂，中國詩人則有更多的時空共鳴。

翟永明認(rèn)為，讀詩是穿越時空與詩人神交，寫詩是與世界對話的方式，“我為知音寫作”。

詩人翟永明。主辦方供圖

石光華引用了一句杜甫的詩“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”來表達(dá)詩歌的永恒魅力。他將寫詩視為自己觸摸和深入這個世界的方式，“在寫詩中，我一次又一次縮短了和世界的距離”。

詩人石光華。主辦方供圖

何小竹則說現(xiàn)在已經(jīng)將詩歌寫作融入生活、身體和生命，變得自然而然，“可以說，我像一個詩人一樣在生活、在寫詩”。

詩人何小竹。主辦方供圖

草堂內(nèi)夜色漸濃，阿拉伯語詩歌的誦讀聲開始回響。

“光在夜的岸邊聚集了舟楫，此刻，光在等待揚帆起航的瞬間……”88歲的阿多尼斯用渾厚的聲音朗誦了他的詩歌《夜：不出戶的遠(yuǎn)行者》，現(xiàn)場觀眾屏氣凝神，被阿拉伯語詩歌特有的節(jié)奏與音律感帶入其中。

阿多尼斯朗讀-夜：不出戶的遠(yuǎn)行者

扎基·貝頓深情地朗誦了《最初的聲音》和《玻璃》兩首詩：“在峰頂，只能聽到寂靜，最初的聲音……”

黎巴嫩扎基朗讀-最初的聲音

哈立德·哈納夫·哈桑用阿拉伯語埃及方言寫詩，他富有激情地朗誦了他的兩首詩歌《我的心是一塊涌泉的石頭》和《她的愛情將我拋棄》。

埃及詩人哈立德朗讀-她的愛情將我拋棄

同樣，成都詩人石光華也用方言創(chuàng)作，并用四川話朗誦了他的作品《懷念》，優(yōu)美又不失幽默感。

石光華朗讀-懷念

“菊花一點點漂過來，在黑夜，在周圍的靜，在河岸沉沉的童聲里，菊花淡，淡出鳥影……”現(xiàn)場唯一的女詩人翟永明則應(yīng)景地朗誦了《菊花燈籠漂過來》，優(yōu)美的文字與朗誦贏得了中阿觀眾的掌聲。

翟永明朗讀-菊花燈籠漂過來（片段）

何小竹朗誦了一首青年時代寫下的詩歌《剩下一些聲音，剩下一些果皮》。

何小竹朗讀-《剩下一些聲音，剩下一些果皮》

第一次聽阿拉伯語詩歌朗誦讓何小竹印象深刻，他覺得這填補了閱讀翻譯詩歌所丟失的部分。“雖聽不懂，但音調(diào)、節(jié)奏都很富有音樂感。”第一次與阿拉伯詩人交流，他感受到彼此觀念上的接近，“天下詩人是一家”。

阿多尼斯離開前為草堂留下一句詩：“閃亮地生活，創(chuàng)作一首詩，前行，增加大地的寬廣。”

當(dāng)被問及是否應(yīng)該鼓勵青年多讀詩，阿多尼斯說：“年輕人才應(yīng)該鼓勵我們繼續(xù)寫詩，年輕人本身就是詩人。”（視頻均由卜多門拍攝）

[責(zé)任編輯：穆楠]

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