【扶貧藝話】

作者：陳炯（中國人民大學藝術學院設計系主任）

少數(shù)民族地區(qū)，既傳承了極其豐富的民族文化藝術，又擁有豐沛的農(nóng)業(yè)資源和傳統(tǒng)手工業(yè)技藝，如果用文創(chuàng)等現(xiàn)代化的藝術手段把兩者進行關聯(lián)，則可以成為地區(qū)脫貧的抓手，甚至是當?shù)亻L期發(fā)展、促進農(nóng)民持續(xù)增收的抓手。這種有機關聯(lián)產(chǎn)生的結(jié)果就是“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”充分挖掘文化價值、民族價值并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的競爭力，同時也賦予民族文化新的活力。

紙茶

創(chuàng)意，營造農(nóng)產(chǎn)品“高光時刻”

2020年8月9日，中國人民大學藝術學院“讀懂中國”項目組奔赴云南省怒江州蘭坪白族普米族自治縣。此行目的是以藝術精準扶貧、民族藝術的傳承與創(chuàng)新為主旨，探索藝術扶貧攻堅、設計振興鄉(xiāng)村的實施路徑，并試圖總結(jié)出一套可廣泛推廣實施應用的脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的“蘭坪模式”。

蘭坪縣地處“三江并流”世界自然遺產(chǎn)腹地，是連接金沙江對內(nèi)開放合作經(jīng)濟帶和瀾滄江開發(fā)開放經(jīng)濟帶的重要通道，下轄4鄉(xiāng)4鎮(zhèn)，總?cè)丝?1.8萬人，面積4372.14平方公里。這里有白族、普米族、怒族、彝族等14個少數(shù)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.9%。蘭坪縣是集革命老區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、高寒山區(qū)、“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)“四位一體”的民族自治縣，貧困面大、貧困人口多、貧困程度深，是國家級扶貧開發(fā)工作重點縣。

馬尾繡與銀飾品

我們?yōu)樘m坪縣的青花椒、燕麥米、白蕓豆、滄江地紅軟米等特色農(nóng)產(chǎn)品設計了系列包裝，把農(nóng)產(chǎn)品和文創(chuàng)有機地結(jié)合起來，打造“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。產(chǎn)品著力突出地域特色、天然有機的甄選品質(zhì)，以及蘭坪縣田園牧歌的品牌形象，將其外化于包裝上，突出當?shù)刈匀毁Y源的旅游價值。青花椒、燕麥米、白蕓豆三款產(chǎn)品的包裝，整體以寫實植物插畫風格描繪產(chǎn)品成熟未加工時的形象，使靜態(tài)圖像與真實產(chǎn)品銜接起來，展現(xiàn)產(chǎn)品生長時的高光時刻，配以手寫體文字，增加“古法手作”的淳樸感，襯托蘭坪縣純樸恬靜的物產(chǎn)風光。紅軟米外盒設計同樣以突出產(chǎn)品產(chǎn)地特色、優(yōu)秀品質(zhì)為理念，選取稻米自然生長的自然梯田肌理，融合版畫元素特點，選取當?shù)亍巴恋丶t”為主圖形主色，營造真實古樸的蘭坪形象。

“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”不是簡單的“農(nóng)產(chǎn)品+文創(chuàng)”，它與其他產(chǎn)品的不同之處在于其特色性和創(chuàng)意性。因此，“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”在設計上需考量到民族文化本身所蘊含的文化意義，這樣產(chǎn)品才能具有文化的承載性。少數(shù)民族文化自身蘊含著歷史精魂、民族思維、文化基因等，其文化內(nèi)涵正是當下全球同質(zhì)化時期所缺少的，而“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”恰好可以作為民族文化現(xiàn)代發(fā)展的“出口”，成為民族文化現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的途徑。

設計，連接“山里”與“山外”

中國人民大學藝術學院近100位空間設計、視覺傳達、新媒體等專業(yè)的師生曾經(jīng)進入貴州丹寨縣，到訪了七八個村子，發(fā)現(xiàn)不同的村子有不同的文化和手工藝特點，蠟染、苗繡、苗銀、馬尾繡、竹籠等傳統(tǒng)手藝各具特色。

蠟染書簽

藝術介入在蠟染手工藝上具體的體現(xiàn)是制作文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品的定位除了具有藝術品的價值，還應兼具商品的價值。能有品牌的影響，又能為當?shù)貛斫?jīng)濟來源，一舉多得。像我們?yōu)槭止に囌咴O計的蠟染魚形燈，圖案紋樣都是從當?shù)孛褡宸椫刑崛《鴣淼模儆矛F(xiàn)代的表現(xiàn)形式進行展現(xiàn)，讓人眼前一亮。同時，我們把設計的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”通過展覽的形式進行表達以及對外宣傳。在展陳的形式上，引導觀眾去領悟和定義一種中國式的生活方式，一種曠達淡泊的詩性精神。將神秘的文化用更詩意的方式表達，從而使之轉(zhuǎn)化為適合當代的情趣。

綜觀貴州丹寨縣，其擁有石橋古法造紙技藝、苗族錦雞舞、苗族賈理等7項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還有17項省級、130項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和5個文化藝術之鄉(xiāng)。雖然其有大量的傳統(tǒng)文化，但是苗族的年輕人已大多走出山村，不再關心家鄉(xiāng)非遺文化的發(fā)展，很多人對丹寨的非遺文化價值與意義已經(jīng)有了疏離。

燕麥米包裝設計圖

事實上，貴州有一個項目叫“黔貨出山”，其中包括一些非遺作品市場化。但是，目前看來，這些非遺“出山”的效果并不是特別理想，很難進行市場轉(zhuǎn)化。因為山外的人對于大山深處的少數(shù)民族文化并不十分了解，更談不上熟悉，于是比較難以形成大規(guī)模的購買力。所以，要把藝術與設計的手段作為一種橋梁進行轉(zhuǎn)化，比如說在使用的功能、形態(tài)上，在色彩的搭配上都要再做一些調(diào)整，讓產(chǎn)品既能體現(xiàn)民族特色又能與我們現(xiàn)代的生活有所聯(lián)系。只要傳統(tǒng)手藝還在，通過現(xiàn)代化的設計手段可以轉(zhuǎn)化成“山外”的人能夠在生活中用得上，或者樂于接受的一種形式存在，這樣就可以形成傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化的市場表現(xiàn)。

貴州丹寨石橋的古法造紙由來已久非常有名，我們就此研發(fā)出一款可沖泡的“紙茶”。用造紙的工藝制作的這款茶葉，包裝上進行了獨特的設計并獲得專利。這就是一種新的形態(tài)，既是工藝品，也是具有功能性的商品。利用當?shù)氐氖肿鳌⒐に嚭驮涎邪l(fā)的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”。

藝術，賦予農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品氣質(zhì)

一款好的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”設計除了要蘊含一定的文化內(nèi)涵，更為重要的是要有其自身的“氣質(zhì)”所在，這種“氣質(zhì)”可以是有寓意的、有趣味的、有寄托性的，等等。一旦其自身的氣質(zhì)性突出，那這款“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”就不僅僅只是一個產(chǎn)品，而是附帶了很多的其他價值。把文化意境承載到物質(zhì)產(chǎn)品中，讓用戶借此看到意象而感知其要傳達的訊息，進而拉近與產(chǎn)品之間的距離。

青花椒包裝設計圖

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)化，一方面應滿足特定人群對于傳統(tǒng)手工藝的懷念、對傳統(tǒng)文化的心理需求；另一方面應處理好當代審美和時代造型的有機融合。創(chuàng)化的過程是對傳統(tǒng)手工藝的時代性解讀，是對其生態(tài)系統(tǒng)的修正與完善。消費主義時代背景下，傳統(tǒng)手工藝需以創(chuàng)化的理念和方法，創(chuàng)造出既滿足當今生活功能需求，又符合時代審美觀的工藝產(chǎn)品，使傳統(tǒng)手工藝以嶄新且合理的姿態(tài)再次進入社會生活，以此觸發(fā)出其復興的內(nèi)生動力。

激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動力，“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”把農(nóng)民看作是發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的主體。所以，不僅要大力扶持農(nóng)戶和農(nóng)民合作社，讓農(nóng)民群眾自己干、自己闖；還要引導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加緊密地與三農(nóng)利益聯(lián)結(jié)，讓農(nóng)民分享更多增值收益。“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”反映了農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)融合，即，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品市場服務業(yè)深度融合，延長和完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提升農(nóng)業(yè)價值鏈，通過產(chǎn)業(yè)間的相互補益和全面開發(fā)來釋放系統(tǒng)性效益，最終促進農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，提高農(nóng)民的收入。

《光明日報》（ 2020年11月08日 11版）

[責任編輯：楊凡、蔣冬玲]

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