中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代標(biāo)示我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新的歷史方位是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。“變”是指黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)有了新的時(shí)代內(nèi)涵，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展有了新特征，制定黨的路線方針政策有了新的時(shí)代坐標(biāo)、依據(jù)、要求。“不變”是指中國(guó)特色社會(huì)主義的屬性沒(méi)有變，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。新時(shí)代的主題、治國(guó)理政第一位的任務(wù)依然是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，依然以基本國(guó)情為基礎(chǔ)。因此，新時(shí)代既是接力探索、接續(xù)奮斗的時(shí)代，又是使社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力的時(shí)代。

新時(shí)代之所以能夠使社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上看，就在于開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。

新時(shí)代的思想旗幟是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。它是當(dāng)代中國(guó)最亮麗的精神旗幟，是新時(shí)代的時(shí)代精華和精神標(biāo)識(shí)，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，由此而開(kāi)辟出21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。

我們講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，乃是立足于馬克思主義的時(shí)代性及其在全球發(fā)展的階段性。馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。其后，馬克思主義在全球傳播、發(fā)展、壯大。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界，作出了自己獨(dú)有的卓越貢獻(xiàn)。馬克思主義的所有重大理論成果和思想突破，無(wú)一不是對(duì)時(shí)代課題予以理性回應(yīng)的結(jié)果。馬克思恩格斯多次說(shuō)過(guò)，隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變動(dòng)，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。也就是說(shuō)，人們的觀念、觀點(diǎn)，一句話(huà)，人們的意識(shí)，隨著生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變。人們的意識(shí)如此，知識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)也是如此。恩格斯明確指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義發(fā)展新境界的開(kāi)辟，真切驗(yàn)證了上述道理。

理論發(fā)展的邏輯，植根于時(shí)代發(fā)展。但是，理論對(duì)時(shí)代的回應(yīng)與指引，則需要高度的理性自覺(jué)與巨大的思想創(chuàng)造力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是21世紀(jì)馬克思主義，就在于洞悉21世紀(jì)深刻的時(shí)代根源、時(shí)代依據(jù)和時(shí)代原因。從全球范圍看，它是對(duì)“世界怎么了”的回應(yīng)。為此，它以巨大的思想創(chuàng)造力，為解決全球性問(wèn)題提供了新的方向、新的方案、新的選擇，成為源自中國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展方式的聲音和選擇方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類(lèi)共同利益的過(guò)程中創(chuàng)立，又在這一過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展。這是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的新的時(shí)代大變局。

我們講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，乃是立足于馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵及其最新成就。從中國(guó)的歷史方位看，當(dāng)代中國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，已經(jīng)站到新的歷史起點(diǎn)上。科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中創(chuàng)立，又在偉大飛躍中不斷豐富和發(fā)展；既在黨的自我革命過(guò)程中創(chuàng)立，又在這一過(guò)程中豐富和發(fā)展；既在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深邃思考、深刻總結(jié)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈探索、砥礪前行中創(chuàng)立，又在這一進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展。因此，它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義中國(guó)化的歷程沒(méi)有止境，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也就會(huì)放射出更加燦爛的真理光芒。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”這段話(huà)揭示了新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的原因。

開(kāi)辟的前提是堅(jiān)持。黨的十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以馬克思主義理論為題，先后學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，等等。堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。”“實(shí)踐也證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。”只有堅(jiān)持馬克思主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，也才能不斷地開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

開(kāi)辟的意涵是發(fā)展。我們沒(méi)有理由要求馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)他們之后人類(lèi)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的所有問(wèn)題都提供現(xiàn)成答案。因此，必須不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化新篇章。對(duì)此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的理論成果是極其豐碩的。

以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”總之，黨的十八大以來(lái)，“形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”，這正是“運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括，是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富”，是21世紀(jì)馬克思主義的重要成果。

盡管馬克思主義中國(guó)化取得重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。這就要求馬克思主義的傳人們對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話(huà)，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。”“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”這樣的思想，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，也是開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的題中必有之義。

開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界是一篇大文章。只有以高度的理論自覺(jué)、理論自信和深厚的理論創(chuàng)造，才能將這篇大文章解讀好、闡釋好。

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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