原標題：“文科學報之王”創刊70周年：引領中國人文學術發展浪潮

來源：人民日報客戶端山東頻道

《文史哲》創刊70周年紀念會。澎湃新聞張家然 圖

作為新中國成立后創辦最早的高校文科學報和人文社會科學學術雜志，《文史哲》雜志創刊已滿70周年。

劉家義出席《文史哲》創刊70周年紀念會。梁犇 攝

《文史哲》創刊70周年紀念會暨“共和國人文學術歷程的回顧與展望”學術研討會4月24日在山東大學舉行。中共山東省委書記劉家義出席大會并對《文史哲》創刊70周年表示祝賀。

他指出，作為傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，《文史哲》要始終確保正確的辦刊方向，不斷提高用馬克思主義立場觀點方法研究問題的能力和水平；堅持高質量辦刊、開放辦刊、包容創新，拓展辦刊視野，加強國際學術交流，讓世界了解“理論中的中國”“學術中的中國”，努力打造展現文化思想價值的重要窗口、全球文明交流互鑒的重要園地。

山東省委常委、宣傳部部長于杰擔任大會主持人。梁犇 攝

會上，中宣部理論局副局長何成，教育部社會科學司司長徐青森，山東大學校長樊麗明，清華大學國學研究院教授陳來，全國高校文科學報研究會前理事長、北京大學教授龍協濤先后致辭。國際儒學聯合會副會長、《文史哲》雜志主編王學典作了發言。開幕式上，還發布了2019—2020年度“人文學術十大熱點”。

山東省和山東大學領導于杰、劉強、王心富、郭新立，省直有關部門負責同志，部分學術期刊、高校學報負責人，高等院校專家學者，山東大學師生代表等參加活動。

“《文史哲》是中國高校文科學報的一個傳奇、一面旗幟。當前學術期刊林立、競爭日益激烈，然而《文史哲》作為‘文科學報之王’的地位仍然是無法撼動的。”在紀念會上，清華大學國學研究院教授陳來如是評價。

陳來稱，多年來，他總是優先把最好的稿子給《文史哲》。近年來，他的兩部有代表性的專著《仁學本體論》和《儒家美德論》，其中部分章節在《文史哲》發表，引起廣泛討論與回應。

據澎湃新聞梳理，從1951年創刊以來，《文史哲》一直策劃和引導重大學術爭論。譬如，20世紀50年代，引發著名的“《紅樓夢》討論”，60年代的“重評孔子”，80年代的“文化熱”專題研討，90年代關于“儒學是否是宗教”的討論等。

簡言之，《文史哲》的成長史，就是一部當代中國人文思潮的變遷史。

始自山大

《文史哲》的主辦單位是山東大學，雜志創辦之初是山東大學文科的輝煌時期。

“如果說沒有蔡元培就沒有現在的北京大學，那么我們同樣也可以說沒有華崗就沒有現在的山東大學。”此前，《文史哲》雜志主編王學典在撰文中這樣稱。

1951年3月，山東大學和華東大學合校，仍命名為山東大學。華崗任校長兼校黨委書記，設文、理、工、農、醫五個學院，分中國文學、歷史學、外國文學、數學、物理學、化學等18個系。

在華崗的領導下，山東大學匯聚了陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非、楊向奎、童書業、趙儷生、王仲犖、殷煥先等一批蜚聲海內外的著名人文學者。

“新中國成立伊始，如何在新的意識形態下，自覺地以馬克思主義思想為指導來開展傳統人文學術研究，建立起一種辯證唯物主義、歷史唯物主義指導下的新的學術范式，這對很多學者來說都是考驗和挑戰。”著名人文學者馮沅君和陸侃如系夫妻，馮沅君是著名哲學家馮友蘭的妹妹，師從于馮友蘭的陳來這樣評價那個歷史階段。

華崗是中共黨內著名的馬克思主義理論家、史學家，被評價是“兼具革命家和文人氣質，富有學術激情和社會情懷”。在他的帶領與鼓舞下，山大學者很快適應新的學術政治生態，并開風氣之先，以新精神、新問題、新方法、新視野引領了新中國學術的風向標，引起了學界與社會的廣泛關注。

同時，華崗倡導文史哲大綜合，由他親自擔任創刊社長的《文史哲》在這種濃郁而又新銳的學術氛圍中誕生。

“《文史哲》能夠在山東大學誕生并成長起來，得益于山東大學優良的學術傳統和深厚的學術土壤。山東大學自1901年創立起，文史學科就是骨干學科之一。一個多世紀以來，眾多人文學界的知名學者在山大辛勤耕耘，授業解惑，成就了山大‘文史見長’的學術聲譽，也為《文史哲》的創立累積了深厚的學術土壤。”山東大學校長樊麗明這樣介紹。

《文史哲》第一屆編委合影（1952年） 張家然 翻拍

人文學術轉型

《文史哲》不但是70年來人文學術風雨的見證者，更是70年中國人文學術發展的深度參與者。

“1949年以來，中國的人文學術研究已經完成了兩次大的轉型，一是從1949年開始，我們經歷了從民國學術到共和國學術的巨大轉型，二是從1978年開始，我們又經歷了從‘以階級論為綱’的人文社會科學到‘以現代化為綱’的人文社會科學的巨大轉型。”4月24日，王學典介紹新中國成立以來人文學術發展的主要趨勢或主流。

奠定《文史哲》的地位和聲譽最重要的因素，是在推動近70年來第一次學術大轉型方面所起的巨大作用。

創刊伊始，《文史哲》雜志即扮演了一個從民國學術向共和國學術轉變的引領者角色。這是通過發起一系列重要學術論戰實現的，這些重要論戰無不涉及當時的意識形態的重塑，所以引發學界的廣泛矚目。

其中最具代表性的是“《紅樓夢》問題討論”。1954年，毛澤東主席對《文史哲》以及兩個“小人物”的喜愛、表彰和贊賞，最終成為重大的意識形態事件。

“縱觀這一系列論戰，幾乎全部從屬于一個主題：用馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想，來置換在民國時期占主流地位的胡適倡導的實驗主義、自由主義。《文史哲》雜志在推動從民國學術向共和國學術轉型中起到了不可替代的作用。”王學典總結說。

1978年，中國歷史進入了新時期后，人文學術又開始從“以階級論為綱”哲學社會科學向“以現代化為綱”哲學社會科學轉型。“以現代化為綱”就是與國際學術接軌，主動融入世界潮流，這次轉型的實質是以西方學術為參照深刻重塑中國學術的面貌。

“中國的現代化面臨的一個關鍵問題是如何處理現代化與傳統文化的關系，這就要求對傳統文化進行理性審視和研究。早在20世紀五六十年代，《文史哲》就已經率先開展傳統文化研究。八九十年代，《文史哲》察覺到中國傳統文化復興的時代脈動，順應和引導了重新評估傳統文化的潮流。此后，則相繼開設‘中國傳統文化討論’、‘國學新論’專欄，組織發起‘儒學是否宗教’筆談。”王學典稱。

《文史哲》創刊七十周年紀念專號。張家然 翻拍

學術本土化

黨的十八大以來，人文社會科學的第三次轉型，也就是“以現代化（西方化）為綱”向“以中國化為綱”，正在推進之中。

“眼下，特別是整個中國的思想氣候、文化氣候、學術氣候都在發生巨變，整個語境正在被重構。人文社會科學當下都正處在再出發、再啟航的關鍵時刻。朝著更加本土化的目標重新定向，是這一巨變的本質。從與西方接軌到重估傳統，從‘文化自卑’到‘文化自信’，從追求西方化到追求本土化或中國化，已成為當下中國人文社會科學領域里的主流。”王學典認為。

這一次，《文史哲》更自覺地走在了時代的前列，主動承擔起學術本土化的使命，致力于構建中國特色哲學社會科學話語體系，專門設立“文明互鑒與中國道路”“中國社會形態問題”“中國話語體系重建”等專欄，刊發在解讀中國實踐、構建中國理論上具有創新性和標識性的研究成果。

近十年來，《文史哲》始終圍繞著一個中心，即如何從學理上發現并闡述“真實的中國”，如何鍛造尊重本土經驗的理論模型，最終要回答的則是中國特色社會主義社會的歷史特質和中國文化的未來走向。

“《文史哲》雜志倡導學術本土化、中國化，但我們絕不是復古守舊，我們既然不能照搬西方，我們也同樣不能照搬傳統。我們對本土化的追求是在全球化、國際視野下進行的。”王學典稱。

2014年起，《文史哲》雜志與荷蘭博睿學術出版社合作，在海外發行《文史哲》英文版，旨在借助《文史哲》雜志的品牌和積累，以專題的形式，向海外學界介紹新世紀以來中國人文學術領域的最新研究成果。目前，《文史哲》英文版已出版10期。《文史哲》英文版先后為兩家海外索引數據庫收錄，在國際學界的關注度、認可度和影響力日益提升。

站在70周年的門檻上，王學典就《文史哲》未來的發展講了四點堅持：“一、不入主流，難成一流，這是雜志始終如一的辦刊理念；二、質量立刊，專家辦刊，視學術為生命，這是雜志堅定不移的辦刊原則；三、倡導百家爭鳴，鍛造公共學術話題，這是雜志一直以來的辦刊追求；四、發掘新生力量，扶植‘小人物’，這是雜志從未動搖的辦刊傳統。”

來源：綜合澎湃新聞 張家然、

大眾日報、中新網 趙曉、梁犇

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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