【開欄的話】

為創新做好網上理論傳播工作，在中央網信辦網絡傳播局指導下，光明網推出理論學者助力計劃，開設“時代青音”專欄。該計劃將以專欄為陣地，以擴大理論融媒精品傳播為抓手，引導廣大理論工作者和網民生產創作內容言之有物、文風清新活潑的理論作品，聚攏一批講政治、懂理論、善傳播的優秀作者，營造網上理論傳播新風尚，推動黨的創新理論入腦入心、落地生根。專欄將努力突出新表達，倡導新文風，注重新語態，構筑新高地，并希望越來越多的網站和學者一同唱響“時代青音”，與廣大網友一起探索理論、感悟思想，一起聆聽學理論、用理論的“時代青音”。

　　編者按：中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中華傳統文化的重要影響與意義，并賦予其新的時代內涵。對此，光明網邀請中國人民大學榮譽一級教授、博士生導師陳先達，與中國人民大學哲學院院長臧峰宇共話中華傳統優秀文化的歷史與現實意義。

　　作者：陳先達（中國人民大學榮譽一級教授、博士生導師）；臧峰宇（中國人民大學哲學院院長）

　　傳統文化創造性轉化要走出課本，走向實踐

　　陳先達：中華傳統優秀文化是我們從事文化建設的重要思想來源，它的影響作用的大小取決于它在多大程度上變成中華民族的文化傳統。中國傳統文化是歷史的，而文化傳統則是現實的，傳統文化轉化為文化傳統是在一定的社會制度下進行的。任何一個有作為的民族的文化使命，都是將優秀的傳統文化轉化為世代相傳的文化傳統，使之融入民族的血脈之中，成為人們生活方式、思維方式和價值觀的重要構成因素。正是文化傳統使傳統文化和現代文化貫穿起來，成為一種源流關系。這需要繼承優秀傳統文化，這種繼承不是囿于傳統文化或沉湎于一些舊思想的束縛，而是要前進、創新，這就要實現傳統文化的創造性轉化。

文化土壤非常重要，《歌德談話錄》中記載歌德關于文化土壤重要性的論述很深刻。他說，“如果一個有才能的人想迅速地幸運地發展起來，就需要有一種昌盛的精神文明和健康的教養在他那個民族里得到普及”，還說，“我們都驚贊古希臘的悲劇，不過用正確的觀點來看，我們更應驚贊的是使它可能產生的那個時代和那個民族而不是一些個別的作家”。歷史證明，文化名人的出現往往是群星燦爛，而不是一枝獨秀，因為相同的肥沃的文化土壤上往往使文化名人成群出現成為可能。只要看看中國文化史就可以看到，無論是楚辭、漢賦、唐詩宋詞以及文章巨擘，都是成群出現的。當代要改變文化領域只有平原而無高峰的情況，必須全面、客觀、科學地繼承優秀文化傳統，厚植社會主義文化土壤，使各種優秀人才成群脫穎而出，蔚為大觀，促進社會主義文化建設。

　　臧峰宇：實現傳統文化創造性轉化的重要意義在于激活文化傳統的生命力，并為之賦予時代內涵，既要回到經典文本，也要將重點放在開新，強調人文日新。其實，我們在日常生活中可以看到很多自覺或不自覺得到創新的傳統文化的印記。在各種節日文化、禮儀文化中，既有對傳統的繼承，也有與時俱進的發展。我們在生活中使用的一些古代概念與其在經典文本中的原意也有所不同，這并不是表現為對這些概念的誤解，而是為這些概念賦予新的內涵。我們也在文明建設的現實語境中具體理解這些文化概念，它們也在實踐中得到轉化，具有制度性內容，成為一種文明范疇。

（漫畫：陳義超）

　　陳先達：文化研究不能只是停留在書本上，中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展應該超越解釋學范疇，真正把中華優秀傳統文化的精華轉化到中國特色社會主義制度文明建設中。堅持以人民為中心的發展觀，借鑒了傳統的民本思想，但它已不只是一個理念，而具有政治制度和法律制度的保障。強調人與自然和諧發展，借鑒了天人合一的思想，但它已轉化為當代生態文明建設，具有環保制度和相關法規的保障。文化與文明的轉化也體現了人們的歷史觀，體現了人們的實踐選擇。如果沒有對馬克思主義的選擇和傳播，沒有中國共產黨人的不懈奮斗，在中國傳統文化基礎上未必會結出中國特色社會主義這樣的果實。

　　臧峰宇：是的，花朵需要授粉才能結果，文化需要在傳播中實現轉化。經典永流傳在很大程度上也是選擇和傳播的結果，文化傳播的結果總會體現為歷史印記，或者可以將這種印記視為承載觀念的事實，對這些事實的認識和判斷體現了文化價值觀。我們將中國文化想象成一條歷史的長河，有些河段可能九曲十八彎，但終究是大河向東流。這條文化長河的流向和流速與社會結構有關，這實際上是關于文明的話題，從文明角度可能更好地理解唯物史觀的實踐內涵。有生命力的文化觀念總要實現實踐轉化，轉化是具體的、有條件的。不應當從文化出發理解歷史的形成過程，而應當從歷史事實出發理解文化的形成過程。

　　陳先達：我們的方法是以問題為導向，立足現實，問題和解決問題的方案都存在于現實之中。歷史事實是客觀的，傳統文化作為事實具有客觀性，如何對待傳統文化取決于當代人的價值觀，取決于我們對歷史規律的認識和把握。我覺得中國傳統文化和當代社會現實的關系不是“因為”和“所以”的關系，而是一脈相承、與時俱進的關系，進一步促進中華優秀傳統文化的創造性轉化，從根本上說根源于社會主義生產方式和社會主義制度的要求，根源于中國共產黨的性質和使命。不是因為我們的文化中有這些思想，我們才實行這些政策，而是我們的社會現實需要制定和實施這些政策，需要汲取中華優秀傳統文化的精華。

　　臧峰宇：這實際上體現了文化研究的現實性問題，研究任何具體的文化形式，未必都要考慮現實性問題，但研究文化發展的總問題，離開現實性就無法把握問題的關鍵。我認同您的看法，中國傳統文化和當代社會現實的關系不是“因為”和“所以”的關系，是基于當代社會現實理解中國傳統文化的“所以然”和“所當然”，然后探求如何使之得到進一步發展。

　　文化認同是維系民族生存和發展的思想粘合劑

　　臧峰宇：文化的古今相通意味著文化傳統的延續，文明的建構體現了問題意識，是在解決問題的過程中逐漸實現的。建構制度文明，要發展治理文化，促進文化治理。我最近重讀《哥達綱領批判》與《家庭、私有制和國家的起源》，感到其中關于治理的內容很有價值。傳統文化在這方面也提供了思想資源，正如習近平總書記所說，“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。”這里有一個從歷史中汲取治理智慧的問題，與歷史觀和文化觀的時代化有關，在這個意義上，民族復興并不是要重寫歷史，因為歷史是不可復制的，民族復興是要在新的歷史階段創造未來。

（漫畫：陳義超）

　　陳先達：歷史是處于一個時代的人們的實踐活動，不是品讀歷史的人們的實踐活動。如何看待歷史，不同時代的人會有不同的結論。其實，不同時代的人對歷史的評價不可能改變已經過去的歷史事實，而只能改變歷史觀，這就又回到文化的時代化問題。中華民族的歷史和文化傳統對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化當然具有重要的借鑒作用，但堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，最根本的還是基于新中國成立以來堅持以馬克思主義為指導，堅持中國共產黨集中統一領導，堅持在社會主義建設中確立的社會主義生產方式。

　　臧峰宇：我們在時代語境中探討文化的實踐轉化，要秉持歷史思維方式，也要思考文化認同問題。經過創新性發展的中華優秀傳統文化之所以成為一種觀念的紐帶，因為它彰顯了民族精神，體現了炎黃子孫在社會發展過程中形成的共同的社會心理、共同文化取向和主流價值追求。馬克思主義與中國傳統文化相結合，生成了文化的再生機制，促進了民族精神與時代精神的融合。這確實又回到文化的時代化問題，必須通過走向文明的實踐成為現實，因而是一個重要的文化實踐命題。

　　陳先達：這么看問題是對的。文化有一個重要作用，就是培育民族精神。民族精神是一個民族的文化的積淀，文化是一個民族成員自我認同的標志，這種認同就體現了文化的紐帶作用。一個民族的文化在共同的語言中蘊含著共同的社會心理、共同的價值觀和思維方式，包括情感因素、心理因素、認知因素等。民族的凝聚力，正是因為文化認同而產生了民族歸屬感，這是維系民族生存和發展的思想粘合劑。中華民族有豐富的文化遺產，有經久不衰的民族精神，在抗疫過程中得到生動體現。在中國特色社會主義新時代，我們要進一步弘揚民族精神和時代精神，進一步建構中國特色社會主義制度文明，為實現中華民族偉大復興提供堅實的制度保障。

[責任編輯：武云泉]

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