編者按：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們從事文化建設(shè)的重要思想來(lái)源，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，根源于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，從而依靠人民推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，是我們黨開(kāi)辟事業(yè)發(fā)展新局面的重要法寶。新時(shí)代新征程，如何認(rèn)識(shí)理論、深入理論、用好理論，把握理論創(chuàng)新的核心所在，總結(jié)理論傳播大眾化的路徑經(jīng)驗(yàn)......都是面向廣大青年亟需回應(yīng)的重要議題。

　　在時(shí)代語(yǔ)境下推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的借鑒作用，但堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最根本的還是基于新中國(guó)成立以來(lái)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義建設(shè)中確立的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，生成了文化的再生機(jī)制，促進(jìn)了民族精神與時(shí)代精神的融合。文化需要在傳播中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。文化的時(shí)代化必須通過(guò)走向文明的實(shí)踐成為現(xiàn)實(shí)。在時(shí)代語(yǔ)境中探討文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，要秉持歷史思維方式，也要思考文化認(rèn)同問(wèn)題。文化的重要作用之一是培育民族精神，民族精神是一個(gè)民族的文化的積淀，文化是一個(gè)民族成員自我認(rèn)同的標(biāo)志，一個(gè)民族的文化在共同的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著共同的社會(huì)心理、共同的價(jià)值觀和思維方式，正是因?yàn)槲幕J(rèn)同而產(chǎn)生了民族歸屬感，這是維系民族生存和發(fā)展的思想粘合劑。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。

【時(shí)代青音】陳先達(dá)、臧峰宇對(duì)談：如何在時(shí)代語(yǔ)境中推進(jìn)文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

　　要對(duì)青年人講好、用好理論，彰顯理論偉力

理論既指人們關(guān)于事物知識(shí)的理解和闡述，還指由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來(lái)的科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)結(jié)論。理論之所以重要，是因?yàn)槔碚摼哂袀チΓ坏┍粡V大人民群眾所掌握，就能變成強(qiáng)大的力量。對(duì)青年人講好、用好理論，首先，要把講故事和講理論結(jié)合起來(lái)，用理論支撐故事，用故事彰顯理論、表達(dá)理論。第二，把講理論與講“人”結(jié)合起來(lái)，結(jié)合青年人的特點(diǎn)和所需所求，講透講活理論精髓。理論只有關(guān)心青年，為青年人立言代言，青年才會(huì)關(guān)注理論。第三，結(jié)合問(wèn)題講理論，只有能分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的理論，才能彰顯出理論的偉力。第四，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)講理論，講出骨肉、講出鮮活、講出靈氣、講出情懷。第五，要結(jié)合行動(dòng)講理論，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

【時(shí)代青音】韓慶祥：領(lǐng)悟理論的偉力

　　黨的創(chuàng)新理論傳播需要用“大眾話語(yǔ)”說(shuō)清“理論話語(yǔ)”

中國(guó)特色社會(huì)主義正處在爬坡上嶺階段，正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答、需要研究和探討的理論和實(shí)踐問(wèn)題。深刻的理論需要?jiǎng)?chuàng)新，鮮活的實(shí)踐需要總結(jié)，理論只有經(jīng)群眾掌握，才能變成物質(zhì)力量。如何處理好理論深度與大眾化傳播之間的關(guān)系，用“大眾話語(yǔ)”說(shuō)清“理論話語(yǔ)”？一是形式上要生動(dòng)活潑，多一些開(kāi)門見(jiàn)山，少一些穿靴戴帽，有理講理，有事說(shuō)事，有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短，讓老百姓看得懂、記得住。二是語(yǔ)言上要通俗易懂，用大多數(shù)人能聽(tīng)懂的方式，將深刻、深邃、厚重、宏大的思想和理論通俗易懂地表達(dá)出來(lái)、闡釋清楚。三是思維上要守住根本，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，既不能食古不化，更不能食洋不化。

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　　理論大眾化要突出“新”的特征

在新的歷史形勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論大眾化，必須充分凸顯黨的創(chuàng)新理論大眾化“新”的特征。理論大眾化“新”的特征具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論大眾化要立足新思想、新內(nèi)容，講清新時(shí)代與新課題、新思想與新論斷，著重闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)其中國(guó)氣派、時(shí)代特征。其次，新時(shí)代推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化要適應(yīng)大眾的新特點(diǎn)、新要求，切實(shí)把握不同群體的不同狀況、不同需要、不同思想動(dòng)向，有重點(diǎn)、分層次地廣泛推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化，同時(shí)充分發(fā)揮大眾的主體作用。最后，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論大眾化要求理論工作者要有新定位、新思路，要使大眾形成對(duì)黨的創(chuàng)新理論的感性認(rèn)知，做人民的時(shí)代同路人，與大眾共情，激起大眾的理論興趣；要使大眾形成對(duì)黨的創(chuàng)新理論的理性認(rèn)同，做人民平等的對(duì)話人，與大眾共鳴，凝聚起大眾的思想共識(shí)。

【時(shí)代青音】新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論大眾化需要突出“新”的特征

（光明網(wǎng)記者徐倩陽(yáng)整理）

[責(zé)任編輯：武云泉]

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