新華網(wǎng)北京3月18日電 當(dāng)我申請就“性教育”問題采訪瑞典駐華使館的外交官時，得到了一條驚喜的回復(fù)：主管文化的參贊Mathias和主管新聞的參贊Gabriella，愿意一起接受采訪。

二位參贊解釋說，這是一個很有意思的話題，而且最好能分別從男人和女人的視角來講。照片中右側(cè)的Gabriella是3個孩子的媽媽，而左側(cè)的Mathias還沒有孩子。

當(dāng)然，這也是一件瑞典人可以自豪地說他們走在世界前列的事情。但參贊們當(dāng)時并不完全了解我提出這個采訪的背景。

所以一開始我就盡力解釋，中國新出的一套性教材引起了巨大爭議，有些家長覺得插畫中直接出現(xiàn)性器官實在太“污”……

“但性教育本身應(yīng)該是一個‘去污’的過程。”Mathias說。在他上世紀70年代讀中學(xué)的時候，八年級（相當(dāng)于國內(nèi)初一或初二）的男孩女孩會學(xué)習(xí)在生物課上認識自己的身體。

而現(xiàn)在，瑞典學(xué)校開始性教育的時間已經(jīng)提前到了小學(xué)一年級，有些家長甚至在孩子三四歲的時候就開始告訴他們精子和卵子是如何相遇的——這個年紀的孩子已經(jīng)開始問爸爸媽媽：我是從哪兒來的。

“我們不應(yīng)該在談到自己身體或器官的時候感到尷尬，”Gabriella一邊說一邊拿出一本插畫書，“這就是我給我孩子講性知識的一本書，在他們上小學(xué)之前。”

這本從90年代就開始出版的書直譯叫“愛之書”，一頁頁翻過去，更像是一本心理學(xué)教材。

愛是一種感覺，

可以是對一株花，

也可以是對兩條魚，

可以是對某個偶像歌手，

也可以是對一塊草莓蛋糕；

愛可以是對上帝的，

也可以是對真主或者菩薩的；

愛可以發(fā)生在兩個很不同的人之間，

有時也發(fā)生在兩個很相似的人之間，

比如兩個男人

或者兩個女人

……

十幾頁翻過，沒有任何“涉性”的插畫和語句，反倒?jié)櫸锛殶o聲地滲透著信仰自由和性取向自由之類的價值觀。一直講到“相愛的人會舉行婚禮，會戴上相似的戒指，會紋上呼應(yīng)的刺青，會在一起……”

性器官和性行為插圖的出現(xiàn)，不避諱，不遮掩。書里接著講，精子們比著賽向前游，而卵子只會接受最終的勝利者，它們開始一起變成寶寶……

“當(dāng)然我們會明確地告訴孩子，大人與孩子的行為是有區(qū)別的，只有大人的身體才會生孩子，”Gabriella說，“但是只有當(dāng)家長大大方方地告訴孩子，人的身體是什么樣的，人是怎么誕生的，孩子長大后才不會覺得談?wù)撔允且患钊诵邜u的事。”

“這就是我們剛才說的，性教育應(yīng)該是一個‘去污’的過程，”Mathias補充道，“我們應(yīng)該滿足孩子對性知識的需要，以一種漸進、平滑的方式。”

兩位參贊還為我現(xiàn)場播放了一些瑞典國內(nèi)正在使用的性教育視頻。在瑞典的很多學(xué)校里，“看片兒”是學(xué)校輔助教學(xué)的重要手段。不過，那些敏感畫面暫時還無法通過國內(nèi)視頻網(wǎng)站的審核。

整個采訪持續(xù)了大約45分鐘，后來我們又聊到如何教孩子預(yù)防性侵犯的問題。除了告訴孩子學(xué)會說“不”，Mathias提醒我，對兒童的性侵犯正呈現(xiàn)越來越多的形式，比如角色扮演。“很多性侵犯都是從‘來，我們一起做個游戲’開始的。”

“這正是我想約你們做采訪的原因，”我說，“其實我們打算寫三個國家的性教育狀況，瑞典只是其中之一，另外兩個是阿富汗和日本。”

我繼續(xù)解釋說，“我想可以把瑞典和阿富汗比作一條坐標軸的兩端，我們需要決定往哪個方向走。”

坐標軸另一端的故事，我們明天講。（記者劉一楠，新華國際客戶端報道）

[責(zé)任編輯：楊凡、蘇琛]

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