日前，梁漱溟鄉村建設理論與當代鄉村振興國際學術研討會在山東濟南召開。本次會議由山東大學儒學高等研究院、山東大學儒家文明協同創新中心聯合舉辦。濟南市市委常委雷天太、山東大學儒學高等研究院巴金文、梁漱溟先生長孫梁欽元、芝加哥大學艾愷教授、臺灣華梵大學校長朱建民、西南大學高秀昌教授等在開幕式上致辭。山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡教授主持開幕式，山東大學儒學高等研究院執行副院長、儒家文明協同創新中心管理委員會主任王學典教授主持閉幕式并會見來訪學者。來自美國、日本、韓國、馬來西亞及國內的80余位學者參加了本次會議。

本次會議主題是“梁漱溟鄉村建設理論和當代鄉村振興戰略”。圍繞主題，下設五個分議題——梁漱溟鄉村建設理論與實踐、梁漱溟鄉村建設理論與中國鄉建運動、梁漱溟鄉村建設理論與東西文化及其哲學、梁漱溟鄉村建設理論與當代鄉村振興戰略、梁漱溟與當代新儒學的興起。與會學者就“梁漱溟鄉村建設理論和當代鄉村振興戰略”進行了深入的交流和研討。

美國芝加哥大學艾愷教授認為，梁先生產生鄉村建設想法的第一個“源頭”，就是他偏好從事實際行動的傾向。1921年梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》已經隱約開始關注鄉村建設。當時有兩位人物有可能促使梁漱溟將注意力轉向農村社會：一位是王鴻一，一位是章士釗。韓國大田孝文化振興院金德均教授認為，梁漱溟是在儒家思想研究十分困難的時期擁護儒家的學者，在全盤西化論占據了主流的時期，通過儒家思想試圖讓中國發生變革的意志讓其成為了現代新儒家的中心。臺北大學賴賢宗教授認為，梁漱溟提出新社會組織“鄉村組織”之建立來克服面對現代化的西方文明而導致的中國鄉村之崩解。中國人民大學韓星教授認為，儒學只有在“社會”層面才能夠獲得真正鮮活而持久的生命，而不是在“政治”層面乞討生存空間。曲阜師范大學傅永聚教授認為梁氏這種面向“生活的本身”而論“儒學”與“學儒”的“生活”儒學觀，對我們當代人了解（知）儒學、實踐（行）儒學極具借鑒意義。山東大學顏炳罡教授認為，作為生于官宦之家，長于都市的學者，以九死不悔的毅力與恒心，傾其畢生念茲在茲，從事鄉村建設、了解農民的生活狀況，唯梁漱溟先生一人而已。梁先生主張根據中國國情，以中國固有精神為依托，走出一條以農業引發工業獨特的現代化道路，為人類文明的發展探索新模式。

本次會議會期兩天，共設置兩場大會主題演講與六場專題論壇，收到會議論文50余篇。為緬懷梁漱溟先生逝世30周年，30日下午，與會學者乘車前往鄒平，至梁漱溟先生墓園祭拜，并參加梁漱溟先生紀念館，深切懷念先生。

梁漱溟先生是中國現代著名的思想家、教育家和社會活動家，更是儒家思想的代表人物。梁先生兼綜儒佛，學貫東西，一生堅持知其所行，行其所知，其人格表里如一，其行為知行合一,有20世紀中國最后儒家之稱。上世紀三十年代，梁先生在山東從事鄉村建設理論研究與實踐活動，長達七年之久，對中國鄉村建設運動產生了巨大影響。在梁漱溟先生逝世三十周年之際，召開本次會議，就是為了緬懷梁先生對鄉村建設運動作出的重要貢獻，分析其鄉村建設理論與實踐的得失利弊，探討其鄉村建設理論對當代鄉村振興戰略的重要意義。

[責任編輯：楊凡、張帥]

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