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2017-11-08 00:16:11
“邑有王生,行七,故家子。少慕道,聞勞山多仙人,負(fù)笈往游。登一頂,有觀(guān)宇,甚幽。一道士坐蒲團(tuán)上,素發(fā)垂領(lǐng)而神觀(guān)爽邁。叩而與語(yǔ),理甚玄妙。”作為中國(guó)道教最大派別全真派的十方叢林之一,嶗山有著“神仙之宅,靈異之府”之稱(chēng)。昔日秦皇漢武登臨此山尋仙,唐明皇也曾派人進(jìn)山煉藥,歷代文人名士紛至沓來(lái),其中蒲松齡《嶗山道士》中穿墻的傳說(shuō),更是給嶗山涂上了一層神秘的色彩。青島觀(guān)攝影師歷時(shí)九年,走進(jìn)嶗山為您揭秘嶗山道士是如何“煉”成的。
沿著幽靜曲折的小路前行,太清宮還在遠(yuǎn)處,耳畔已傳來(lái)清幽的道教古樂(lè),時(shí)而抑揚(yáng)頓挫,時(shí)而輕歌慢板,清遠(yuǎn)中透出深沉和典雅。推開(kāi)朱紅色的大門(mén),撲面而來(lái)的是道觀(guān)里特有的香氣,彌散在空氣中,縹緲而又真切。圖為嶗山道士撫琴。
嶗山又被稱(chēng)為勞山、牢山、不其山、輔唐山,著名道教人物丘處機(jī)、張三豐都曾在此修道。據(jù)說(shuō),最鼎盛時(shí),全山有上千名道士,宮觀(guān)更是氣勢(shì)恢宏,有“九宮八觀(guān)七十二庵”之說(shuō)。時(shí)光變遷,如今保存下來(lái)的宮觀(guān),規(guī)模最大、歷史最悠久的要數(shù)太清宮了。圖為嶗山道士臨海撫琴。
太清宮的道士們留須蓄發(fā),餐霞飲露,與明月清風(fēng)為伴,保持身體的清新潔凈,追求心靈的纖塵不染。他們過(guò)著清靜恬淡的生活,默默地守護(hù)在這里。虔誠(chéng)的香客們紛至沓來(lái),皆為問(wèn)道。一步一階,步步虔誠(chéng);俯首叩拜,極為用心;合眼默念,默許心愿。圖為嶗山道士對(duì)弈。
品嶗山茗茶、食道家齋宴、聽(tīng)道教仙樂(lè)、賞太清水月、習(xí)內(nèi)家拳法,不論是游客還是香客,都能在這里找到心靈的歸宿。歷史給古老而充滿(mǎn)朝氣的嶗山留下了珍貴的遺產(chǎn):嶗山民間故事、嶗山道教音樂(lè)、嶗山道教武術(shù)和螳螂拳等均入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。圖為嶗山道士舞刀。
太清宮是嶗山道教祖庭,從初創(chuàng)到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的歷史,幾乎每朝每代都進(jìn)行過(guò)修茸,其建筑風(fēng)格至今依然保持著宋代建筑的典型特征。圖為嶗山道士用手機(jī)拍攝雪景。
徜徉太清宮,古樹(shù)名木,蓊蓊郁郁,殿宇深深,布局井然。逢仙橋畔,道長(zhǎng)肅立,檀香彌漫,鐘馨梵唄,悅耳清心。圖為嶗山道士讀書(shū)。
道教認(rèn)為,“所謂得志,非軒冕之謂也,軒冕在身,非性命也,物之儻來(lái)寄去者也,其來(lái)不可圉,其去不可止也”,“故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗,其樂(lè)彼與此同,故無(wú)憂(yōu)而已矣”。只有山與天地最接近,“夫大莫若天地,然奚求焉而大備矣。”圖為2017年8月21日嶗山太清宮舉辦的十方叢林方丈升座儀式。
道教認(rèn)為只要守心歸真,“不請(qǐng)福而福來(lái),不攘禍而禍去矣”。圖為嶗山道士進(jìn)齋。
時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前,這座千年古老道觀(guān)重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī),嶗山道士的嶄新形象也逐步走進(jìn)群眾的視野。圖為嶗山道士使用手機(jī)。
尤其是2005年以來(lái),嶗山太清宮逐步開(kāi)放思想,走向正規(guī),通過(guò)民主選舉正式成立了管理委員會(huì),以民主集中制的管理模式取代了沿襲千年的家長(zhǎng)制管理模式,在當(dāng)?shù)卣吞鍖m管理委員會(huì)的齊心合力下,以嶗山太清宮為龍頭的嶗山道教取得了空前迅猛的發(fā)展。圖為嶗山道士辦公。
近些年來(lái),嶗山道教將道教符合時(shí)代發(fā)展的積極思想、優(yōu)良傳統(tǒng)、養(yǎng)生理念、積功累德、天人合一等教理教義曉諭世人,用弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)論來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。圖為嶗山道士使用現(xiàn)代化通訊設(shè)備。
嶗山的自然風(fēng)光與道教文化吸引了無(wú)數(shù)道人駐留山間,研修道法。墻外時(shí)代變了又變,墻內(nèi)道人換了又換,而唯一不變的就是宮觀(guān)中裊裊不絕的香火和墻內(nèi)外所延續(xù)的道教文化。 (青報(bào)網(wǎng))
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