原標(biāo)題：文化觀察丨雜技劇，獨(dú)屬泉城的文藝新IP？

來(lái)源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：文化觀察丨雜技劇，獨(dú)屬泉城的文藝新IP？

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一個(gè)小女孩穿過高椅疊成的群山，路過柔術(shù)演員化身的泉水，一路上見證大舜、李清照、辛棄疾等名人名士的故事，來(lái)到觀眾面前。一場(chǎng)《泉城記憶》連接古代與當(dāng)下，也將雜技推向了情景劇的中心。第11屆全國(guó)雜技展演日前開演，大型幻景雜技影畫《泉城記憶》成為首臺(tái)展演劇目，帶觀眾走進(jìn)山水濟(jì)南，追溯千年記憶，感受百戲魅力，領(lǐng)略一城風(fēng)華。

雜技影畫，以更通俗的方式定義，就是雜技劇。“雜技+情景劇”的形式經(jīng)過各大雜技團(tuán)多年來(lái)的創(chuàng)新演化，已經(jīng)成為越來(lái)越多觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。雜技劇這個(gè)概念并不新鮮，卻是雜技藝術(shù)散發(fā)魅力、吸引觀眾的新趨勢(shì)。雜技劇如何體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌？面對(duì)觀眾審美風(fēng)格的不斷改變，雜技團(tuán)又該如何與時(shí)俱進(jìn)？

以泉城記憶

書寫《泉城記憶》

從九十分鐘精彩紛呈的雜技影畫《泉城記憶》中，人們能直觀感受到濟(jì)南的風(fēng)土人情。劇目將濟(jì)南城數(shù)千年的文化底蘊(yùn)濃縮為“山水·泉城”“人文·泉城”“未來(lái)·泉城”三個(gè)篇章，以跨界演繹雜技藝術(shù)為亮點(diǎn)，融合了山東快書、街舞、音樂劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式，將老濟(jì)南特色、古典氣韻與現(xiàn)代科技相互融合，呈現(xiàn)了一場(chǎng)瑰麗的泉城夢(mèng)境。

《泉城記憶》辛棄疾扮演者、濟(jì)南市雜技團(tuán)學(xué)員隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)史詩(shī)龍介紹，雜技劇突破了以往的雜技節(jié)目，從一個(gè)接一個(gè)的技巧展演，改編成所有節(jié)目無(wú)間歇地串聯(lián)在一起，形成一臺(tái)大節(jié)目，需要的是演員更強(qiáng)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力以及強(qiáng)大的內(nèi)容為核。20世紀(jì)90年代，濟(jì)南市雜技團(tuán)開啟了雜技劇的探索之路。從初試牛刀的《百戲神韻》到融合戲曲元素的《粉墨》，再到如今烙印了濟(jì)南風(fēng)采的新篇章《泉城記憶》，雜技團(tuán)一直不乏與時(shí)俱進(jìn)的嘗試。

雜技劇最大的挑戰(zhàn)在于融合各種元素，讓舞蹈、武術(shù)等“姊妹藝術(shù)”襯托雜技的奇與絕。最初的創(chuàng)新并非一帆風(fēng)順。二十世紀(jì)末期，濟(jì)南市雜技團(tuán)的演出往往先定好雜技動(dòng)作，再去選配音樂和服裝。雖然創(chuàng)作者已經(jīng)萌生了“劇”的意識(shí)，但“劇”與“技”的融合尚顯青澀。

雜技團(tuán)當(dāng)下的創(chuàng)作，則更傾向于讓動(dòng)作配合劇情。在《泉城記憶》中，可以看到二者的完美結(jié)合。為了體現(xiàn)濟(jì)南連綿起伏的山之魂，演員通過“高椅”這一招牌絕活，將椅子一個(gè)個(gè)向上疊，演員像登山一樣，每一步都充滿力量，歷經(jīng)艱辛，最終“登頂”。泉城之水則通過柔術(shù)演員身體的折疊、彎曲，體現(xiàn)泉水噴涌。在柔術(shù)的基礎(chǔ)上，“咬花”將演員口銜的普通木頭換成濟(jì)南市花荷花，利用道具凸顯濟(jì)南的細(xì)節(jié)之美。有柳樹，有荷花，有泉，有山，動(dòng)靜之間，濟(jì)南這座城市的風(fēng)貌與性格跳脫于觀眾面前。

“我們用雜技講故事，而不是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V觀眾，‘你看我表演的技術(shù)多厲害’。”《泉城記憶》藝術(shù)總監(jiān)、濟(jì)南市雜技團(tuán)主要負(fù)責(zé)人侯阿曼表示。這句話的背后，點(diǎn)出的是雜技劇長(zhǎng)久以來(lái)面臨的爭(zhēng)論——“技術(shù)”與“藝術(shù)”的關(guān)系。要?jiǎng)∏檫€是要技術(shù)？《泉城記憶》給出了完美的答案——二者要兼得。在雜技表演上，按照最高難度去做，在劇情展現(xiàn)上，表現(xiàn)力同樣不打折扣。

排練的過程

就是人心凝聚的過程

事實(shí)上，大部分雜技劇會(huì)為了劇情的可看性，降低技術(shù)難度。《泉城記憶》如何避免這樣的兩難抉擇？史詩(shī)龍介紹，《泉城記憶》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一部分成員來(lái)自北京，另一部分來(lái)自濟(jì)南市雜技團(tuán)。他除了要上場(chǎng)扮演“辛棄疾”，還是執(zhí)行導(dǎo)演組的一員，負(fù)責(zé)把關(guān)演員的一招一式。在雜技團(tuán)二十多年的摸爬滾打讓他對(duì)每名隊(duì)員的情況了如指掌，在傳遞表演理念的時(shí)候，“自己人”更了解每一名演員的長(zhǎng)處和極限在哪里，因此，演員得以發(fā)揮潛力，展現(xiàn)最完美的自己。

“排練一臺(tái)大型雜技劇的過程，就是大家更團(tuán)結(jié)的過程。”史詩(shī)龍如是概括雜技劇帶給大家的變化。

一臺(tái)雜技劇涉及全團(tuán)上百號(hào)人，演員表演每一場(chǎng)劇目時(shí)，其他在側(cè)臺(tái)候場(chǎng)的演員都會(huì)為他們加油鼓勁。雖然不能大聲喊出“加油”，但大家凝神聚氣，聚在場(chǎng)邊為他們打氣，形成了團(tuán)結(jié)一心的精氣神。這在傳統(tǒng)的雜技表演中，是少見的。

將雜技改編成情景劇，“人”是最大的優(yōu)勢(shì)所在。雜技之“雜”，在于學(xué)得雜，什么技術(shù)都要接觸、練習(xí)，久而久之，雜技演員也就成了“雜家”，一名演員可以表演翻騰、倒立，也可以表現(xiàn)京劇、武術(shù)，侯阿曼說：“只要是我們能看到、想到的內(nèi)容，都能加入雜技中。”因此，在涉獵新領(lǐng)域前，很多演員已經(jīng)有了表演基礎(chǔ)。例如“未來(lái)·泉城”篇中，通過專業(yè)老師的集訓(xùn)輔導(dǎo)，雜技演員迅速“轉(zhuǎn)型”街舞舞者，很快在舞臺(tái)上呈現(xiàn)了青春洋溢的街舞表演。

不斷學(xué)習(xí)新內(nèi)容，成為演員們投入雜技劇排演后的日常。每個(gè)參與其中的雜技演員都能體會(huì)到因雜技劇產(chǎn)生的改變。過去，做技巧失誤了，可以再來(lái)一次。然而身處一場(chǎng)情景劇中，為了確保劇情的連貫性，演員失去了從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。基礎(chǔ)雜技節(jié)目中，演員可以大聲喊拍子，來(lái)到雜技劇的演出現(xiàn)場(chǎng)，卻只能根據(jù)音樂來(lái)做動(dòng)作。最初，很多演員不能適應(yīng)這樣的變化，想要克服困難，唯有勤學(xué)苦練，多聽，多練，在訓(xùn)練的過程中，迎難而上，不斷突破個(gè)人極限。

降低容錯(cuò)空間，演員的動(dòng)作準(zhǔn)確性會(huì)提高；聽音樂做動(dòng)作，反而讓雜技動(dòng)作更具詩(shī)情畫意；炫技于無(wú)聲中，演員的表現(xiàn)能力突飛猛進(jìn)。史詩(shī)龍認(rèn)可雜技劇為事業(yè)帶來(lái)的積極改變：“對(duì)于新一代雜技人來(lái)說，雜技劇是一個(gè)很好的方向，讓我們不斷精進(jìn)技藝，適應(yīng)群眾的藝術(shù)需求。”

對(duì)于大部分雜技從業(yè)者而言，雜技劇早已不是新鮮事，但能夠參與一臺(tái)大型雜技劇的演出，仍是莫大的精神鼓舞。社會(huì)面貌日新月異，作為演員能夠緊跟時(shí)代潮流，在技藝展示中感受時(shí)代脈搏，正是雜技藝術(shù)對(duì)個(gè)體的精神饋贈(zèng)。

雜技以肢體語(yǔ)言傳達(dá)情感，不受語(yǔ)言限制，不分地域，只要觀眾能看得清楚，演員的一舉一動(dòng)就能將主題精神暢通無(wú)阻地傳遞至每位觀眾。侯阿曼表示，雜技劇已經(jīng)成為講好中國(guó)故事的一種藝術(shù)表達(dá)方式。濟(jì)南市雜技團(tuán)的另一部好劇《紅色記憶》，就以八出樣板戲的形式弘揚(yáng)紅色精神，用雜技這一驚險(xiǎn)刺激的技藝，展現(xiàn)老一輩革命英雄不怕困難、迎難而上的精神風(fēng)貌，與現(xiàn)場(chǎng)“捏一把汗”的觀眾實(shí)現(xiàn)精神共振。

探索永無(wú)邊界

一臺(tái)雜技劇，標(biāo)準(zhǔn)時(shí)長(zhǎng)在九十分鐘，這對(duì)于雜技而言是漫長(zhǎng)的——傳統(tǒng)的雜技節(jié)目中，一個(gè)基本單元只有十分鐘左右。大型雜技劇的創(chuàng)作過程，其實(shí)也是重塑演出形式和演出習(xí)慣的過程。

形式千變?nèi)f化，雜技作為一臺(tái)劇目的靈魂，依舊是演員們排演的第一要?jiǎng)?wù)。“作為雜技演員，我們一定要讓觀眾看到雜技驚險(xiǎn)刺激的一面，必須讓觀眾意識(shí)到，我們呈現(xiàn)的內(nèi)容是其他人做不到的。”史詩(shī)龍表示，“像‘高椅’一類的獨(dú)門絕活，有時(shí)因?yàn)閳?chǎng)地太小，無(wú)法展示，但只要環(huán)境允許，我們肯定要把這項(xiàng)絕技呈獻(xiàn)給觀眾。”

在此基礎(chǔ)上，演職人員面對(duì)的是無(wú)垠的藝術(shù)曠野。“真正的藝術(shù)沒有邊界，在雜技劇的創(chuàng)新上，完全可以想到什么做什么。”侯阿曼認(rèn)為，雜技創(chuàng)新應(yīng)該敢為人先，就算走過彎路，也可以為后人留下寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在專業(yè)評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)中，雜技劇的人物、主線、戲劇沖突缺一不可，時(shí)間要把控在九十分鐘，條條框框限制了雜技藝術(shù)的“雜”。但是，表現(xiàn)劇情不是“大節(jié)目”的專利，小型表演單元也可以妙趣橫生。跳出標(biāo)準(zhǔn)思維的桎梏，短節(jié)目中融入劇情元素，是市雜技團(tuán)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。這次雜技展演中的另一個(gè)雜技作品《悟·空 空中吊桿》，將家喻戶曉的電影《大話西游》進(jìn)行了延伸，在短時(shí)間內(nèi)塑造出活靈活現(xiàn)的悟空形象，配合電影插曲，引起觀眾共鳴。

舞臺(tái)各個(gè)環(huán)節(jié)的精益求精，也在不斷延展雜技劇的邊界。表現(xiàn)力的提升永無(wú)止境，背后依靠的是一次次的練習(xí)和創(chuàng)新性的改造。做高難度動(dòng)作時(shí)，如何保持微笑，不讓面部肌肉扭曲，是演員訓(xùn)練新動(dòng)作、參與新節(jié)目時(shí)一次次打磨的基本功。史詩(shī)龍一直在思考，被戲服“困住”的雜技演員，有沒有機(jī)會(huì)在穿著華麗的同時(shí)，展現(xiàn)雜技風(fēng)采。“為了展現(xiàn)辛棄疾的豪邁，演員要穿京劇里的花盆鞋，搭配華麗的戲服，很難做高難度的雜技動(dòng)作。未來(lái)，也許可以通過戲服和道具的改良，讓‘辛棄疾’在舞臺(tái)上翻跟頭。”如今，大眾的審美水平越來(lái)越高，除了動(dòng)作技巧的改進(jìn)，劇本主題也必須與時(shí)俱進(jìn)。史詩(shī)龍和他的同事們，還有很長(zhǎng)的路要走。

場(chǎng)場(chǎng)坐滿觀眾的《泉城記憶》，也讓團(tuán)隊(duì)思索，如何讓花開到“墻外”去。這部專屬濟(jì)南的雜技史詩(shī)，靈感來(lái)源于這座城市，最終目的也是這座城市。一場(chǎng)雜技演出彰顯城市性格，也提高了城市的文化軟實(shí)力。《泉城記憶》為沒有來(lái)過濟(jì)南的觀眾打開了一扇窗，有觀眾在第一次看過這部劇后興奮地說：“我以前沒有來(lái)過濟(jì)南。但是通過這個(gè)劇，我了解了濟(jì)南的泉水、名人、風(fēng)土人情。”未來(lái)，通過常態(tài)化的演出和專屬劇場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)，也許這部雜技劇可以讓更多人看到濟(jì)南的山水和悠久的人文歷史，成為獨(dú)屬于泉城的文藝新IP。

（大眾日?qǐng)?bào)記者 王臻儒 報(bào)道）

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