原標題：望岳談丨當數字與文化在尼山相融

來源：大眾報業·大眾日報客戶端

原標題：望岳談丨當數字與文化在尼山相融

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□王瑛琪

歷史上，文化和技術之間的關系并非像我們現代眾人所持的這種觀念——科技務實、文化務虛。其實，人類一開始有一種改造世界的技術觀念，實際上也就誕生了一種相對應的文化思維。工業化一度使得文化和科技顯得涇渭分明，如今數字化逐漸成為當下的文明形態，文學和科技重新實現融合，文化賦科技以倫理，科技予文化以表達方式，二者重新形成相輔相成關系。

6月25日至27日，世界互聯網大會數字文明尼山對話在山東曲阜尼山正式舉行，來自海內外數十個國家和地區的專家學者齊聚孔孟之鄉，從中華傳統文化中汲取智慧，碰撞思想、尋求共識，一同探討如何構建交流、互鑒、包容的數字世界。

中國傳統科學倫理思想強調現實性，儒家思想認為“六府”（水、火、金、木、土、谷）和“三事”（正德、利用、厚生）是經世致用的“正經技術”。孟子曰：“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。”中國傳統科學倫理思想的一大特點就是，能夠發展起來的科技是為人服務的，與人的生活息息相關的，是能夠維護社會穩定的。

與此同時，中國古代科技倫理強調以德化知、知德統一，主張人們在尋求科學知識的同時，追求崇高的精神境界。科學技術本身并不是惡，但需要遵守一定的準則，否則就違背了其最終的目的——造福人。所謂“知者安仁，仁者利人。”只有在仁的指導下，知者才能成為真正的知者，科學技術才能健康發展，反之就會出現“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”的后果。

在主論壇，聯合國教科文組織駐華代表夏澤翰發言說，人工智能就是一種工具，我們應該選擇將致用于提高人類潛力，減少不平等現象，促進公平和包容的全球化。這可謂中國傳統思想在數字文明時代的詮釋。人工智能技術應該“可用、可靠、可信”，應該增進人類文明福祉，并解決真實的問題，應該有先進和穩定的技術，應該注重隱私保護和數據安全，并展現普惠、互信和尊重。

在文化場域，數字化正在帶來內容生產和傳播方式的雙重革新，引領傳統文明更多元化、親民化、全球化。

360集團創始人周鴻祎提出“數字人”的概念，通過打造孔子數字人、孟子數字人，讓全中國的旅游者和老百姓來跟孔子做交流，可以面對面請教《論語》問題，還可以了解山東的情況。濟南市推出濟南皮影、泥塑兔子王、萊蕪木版年畫、候氏社火譜等4款數字藏品，越來越多的非遺文創有了自己的數字化產品。主題光影秀《天涯若比鄰》借助人工智能技術，巧妙地將“海內存知己，天涯若比鄰”的中華交往理念與人工智能對物理距離的縮短進行關聯，表達人類“四海為一家，五海皆有朋”的從古至今未曾改變的美好愿望，打通現代科技與傳統文化間的“門”。

山東圍繞數字文化發展做了大量工作，制定與“十四五”數字經濟、數字社會、數字政府相配套的關于數字文化發展的政策措施。建設32萬公里長的廣播電視光纜；實現280多萬件文物的數字化；生產、制作、交易若干的數字文化產品，并應用到書籍、影視劇、動漫、游戲等各類數字文化場景。今年4月，青島舉辦了全國第一個數字文化產品交易博覽會，聯動融通研發方、生產方、需求方和服務方，形成更好的數字文化市場，滿足群眾文化需求，為中華文明數字化作出貢獻。

中國人民大學國際關系學院教授王義梔接受采訪時說：“在數字化時代，對整個人類傳統倫理道德產生巨大的影響，儒家為代表的中華文明是怎么回答這些問題的，那么這兩天我們就要集中探討這些問題，它不是一般意義上的倫理道德問題，其涉及到人類生存、人類何以為人類、文明何以為文明這些根本性問題，我覺得非常有意義。”將歷久彌新的傳統文化和道德倫理和數字文明相結合，能為時代發展提供更多中國方案、中國智慧。

策劃 婁和軍

記者 王瑛琪

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