原標題：有理數(shù)丨非遺里的山東④傳統(tǒng)舞蹈：文化精神的千姿百態(tài)

來源：海報新聞

原標題：有理數(shù)丨非遺里的山東④傳統(tǒng)舞蹈：文化精神的千姿百態(tài)

來源：海報新聞

編者按：

山東擁有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前山東擁有國家級非遺名錄項目186項，位居全國第二位。這些非遺項目，不僅是山東文化的驕傲，更是中華文化的瑰寶。海報新聞有理數(shù)工作室解碼山東非遺的出圈秘笈，看這些熠熠生輝的匠心傳承如何在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊有子八人，是始為歌舞。”早在原始社會，舞蹈就已伴隨人類的發(fā)展而初見雛形。相較于詩歌，舞蹈能更直接地表達人類情感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著成千上萬種舞蹈。截至目前，山東省被國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄錄入在冊的傳統(tǒng)舞蹈已有13項。

按照山東傳統(tǒng)舞蹈被評為國家級非遺評定的年份劃分來看，分別為：2006年3項；2008年7項 ；2011年2項 ；2021年1項。

秧歌（鼓子秧歌）

秧歌是中國（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風格樣式。鼓子秧歌分布在今山東魯北平原的商河地區(qū)，是山東三大秧歌之一。

鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。商河秧歌隊伍中有傘頭、鼓子、棒槌、臘花、丑角五種角色，表演風格迥異，韻味獨特。現(xiàn)存鼓子秧歌主要分為“行程”和“跑場”兩部分，“行程”是舞隊在行進或進入場地前的舞蹈；“跑場”是表演的主體，又分不同角色表演的“文場”和“武場”。

鼓子秧歌表演所跑的場子隊形極為豐富，有“牛鼻鉗”、“勾心梅”、“一街二門”、“六六大順”、“里四外八”、“八條街”、“四門斗”等百余種。

秧歌（膠州秧歌）

膠州秧歌是山東三大秧歌之一，又稱“地秧歌”、“耍秧歌”、“蹺秧歌”、“扭斷腰”、“三道彎”等，流行于山東省膠州市東小屯村一帶。膠州秧歌起源于清咸豐年間。

膠州秧歌有膏藥客、翠花、扇女、小、棒槌、鼓子等角色，基本動作主要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八態(tài)”等。

膠州秧歌中，女性舞蹈動作抬重踩輕腰身飄，行走如同風擺柳，富有韌性和曲線美，“扭斷腰”、“三道彎”為其代表動作；“棒槌”的動作輕脆灑脫；“鼓子”的動作有“丑鼓八態(tài)”，韻味奇特。其音樂由打擊樂、嗩吶牌子、民間小調(diào)三大部分組成。小戲秧歌原有72個劇目，現(xiàn)存135個。

秧歌（海陽大秧歌）

海陽大秧歌是山東三大秧歌之一，系民間社火中的舞蹈部分，流行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽市一帶。

海陽大秧歌表演內(nèi)容豐富，隊伍結(jié)構(gòu)嚴謹，主要由三部分組成。出行時排在最前列的是執(zhí)事部分，其次是樂隊，隨后是舞隊。舞隊有各類角色幾十人，其中包括指揮者——藥大夫，集體表演者——花鼓、小、霸王鞭，雙人表演者——貨郎與翠花、箍漏與王大娘、丑婆與傻小子、老頭與老婆、相公與媳婦等，排在最后的是秧歌劇人物或戲曲雜扮者。秧歌隊常用陣式有“二龍吐須”、“八卦斗”、“龍擺尾”、“龍盤尾”、“二龍絞柱”、“三魚爭頭”、“眾星捧月”等。海陽秧歌舞蹈動作的突出特點是跑扭結(jié)合，舞者在奔跑中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風趣。

秧歌（濟陽鼓子秧歌）

濟陽鼓子秧歌歷史悠久，相傳興起于明朝永樂年間，清朝年間就已普及，是黃河文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

濟陽鼓子秧歌的表演形式有兩種：“街筒子”和“跑場子”。“街筒子”是秧歌隊走街串巷在行進中表演，前面是鼓隊，后面是秧歌隊。秧歌隊分為三路和五路縱隊，傘在中間成一單行縱隊，兩側(cè)為鼓、棒、花相間的二縱隊或四縱隊。在街筒子的表演中既有集體舞，又有交叉于其中的對舞，所有變化都以傘為中心。

“跑場子”是秧歌隊到達場地后的表演。秧歌隊根據(jù)鑼鼓隊的位置，面向大鼓，以一傘、四鼓、二棒、二花為一組，成單行依次排列進行表演。

濟陽鼓子秧歌鑼鼓鏗鏘有力，舞姿粗獷豪放，氣勢恢弘磅礴，情感純樸熱烈，具有旺盛的生命力和鮮明的地方風格。

秧歌（陽信鼓子秧歌）

陽信“鼓子秧歌”是山東代表性民間舞蹈“鼓子秧歌”的一個重要流派，主要流傳在陽信縣洋湖鄉(xiāng)、溫店鄉(xiāng)鎮(zhèn)、流坡塢、勞店鄉(xiāng)以及附近周邊縣。

由于舞蹈主要是跑出各種戰(zhàn)陣隊形，因此組成一個秧歌隊不能少于32人，多則上百人到幾百人。舞蹈全過程基本上也是典型化了的古代軍事演練過程，即“閱兵、點將、布陣、開打、收兵”。據(jù)老藝人講，鼓子秧歌所表演的就是古代軍事家孫臏與龐涓打仗的故事；第一個武傘所扮演的就是孫臏。

鼓子秧歌的主要伴奏樂器是大鼓和大鑼、手鑼、鈸、大镲、小镲等。其中直徑一米的大鼓是整個舞蹈的伴奏核心樂器。鼓點主要有節(jié)奏較快的“三點子”、節(jié)奏緩慢的“五點子”和節(jié)奏中速的“七點子”，這些與山東其他地區(qū)鼓子秧歌有所不同，也造就了陽信鼓子秧歌獨具一格的舞蹈風格。

龍舞（龍燈扛閣）

龍燈扛閣流傳在臨沂市河東區(qū)九曲街道三官廟村，至今已有一百七十多年的歷史，是一種龍舞和扛閣結(jié)合在一起表演的廣場舞蹈。

龍燈扛閣一般在春節(jié)期間表演。這種傳統(tǒng)舞蹈，在過去通常用于祀神和求雨。龍燈扛閣的“彩龍”總長25米，舞龍者為青壯年，分兩組輪番上場，每組10人：一人擎珠，另9人分執(zhí)龍頭、龍身、龍尾。4副扛閣由8人表演，8副扛閣由16人表演，其中，8個成年人為“下扛”，每人身扎俗稱“鐵背心”的底座，各自扛起一個扮成神話故事中的人物形象的男童或女童。

表演時，彩龍在擎珠者的引導下按既定套路舞動；扛閣以“走場”為主，龍舞動作激烈時，扛閣在一側(cè)交叉變換隊形；舞龍舒緩時，扛閣即插入場中龍隊中穿行回旋。

伴奏主要用大鼓大鑼大鈸等打擊樂器伴奏，曲牌有【流水】、【急急風】兩種，表演進入高潮時，有專人在場外“打口哨”，以渲染氣氛。龍燈扛閣的表演粗獷奔放、氣勢宏大，一直受到當?shù)匕傩盏南矏邸?/p>

高蹺（獨桿蹺）

高蹺也稱“高蹺秧歌”，是一種歷史悠久的民間舞蹈，因表演時多用雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺一般以舞隊的形式表演，參演者十數(shù)人至數(shù)十人不等，多扮演古代神話或歷史故事中的人物，服飾多模仿戲曲行頭，演出中常用的道具包括扇子、手絹、木棍、刀槍等。高蹺有“踩街”和“撂場”兩種表演形式，其中“撂場”又分“大場”和“小場”兩種。“大場”由舞隊集體表演，邊舞邊走各種隊形圖案；“小場”由兩三人表演，多為男女對舞，有時邊舞邊唱。

鼓舞（陳官短穗花鼓）

中華鼓舞多以鼓譜豐富、情緒熱烈、底蘊深厚見長，流布全國各地，影響及于全世界。中華鼓舞形制多樣，分布廣泛，舞蹈姿態(tài)各異，種類千差萬別。

陳官短穗花鼓由一人打镲說唱，一人擊鼓表演，動作舒展、奔放，講究“打場腳微顛，八字腿弓箭。擊打頭略晃，跑鼓輕如仙”。擊鼓有三四十種套路，如張飛騙馬、蘇秦背劍等。現(xiàn)突破為一人唱或兩人對唱，多人以鑼、镲等伴奏。代表曲目有《串九州》、《枕頭記》等。

陳官短穗花鼓用鼓聲歌聲來表現(xiàn)對幸福生活的追求，獨具當?shù)氐泥l(xiāng)土風情，是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的代表，具有人類學、民俗學研究價值。

鼓舞（柳林花鼓）

柳林花鼓是“鼓子秧歌”的一種，其最初表演形式為“地秧歌”，后逐漸發(fā)展演變成“走街秧歌”。柳林花鼓約起源于清朝初年，所演繹的故事起源于《水滸》，百姓將宋江、吳用等化裝成花鼓藝人劫法場救盧俊義的故事與本地流傳的鼓子秧歌結(jié)合，變成固定表演形式延續(xù)下來，最終發(fā)展成“柳林花鼓”這種獨特的民間舞蹈。目前，它僅存于山東省冠縣柳林鎮(zhèn)，演出范圍及于周邊的臨清、聊城的數(shù)十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和河北館陶等地。

柳林花鼓原來包括兩部分內(nèi)容，第一部分表現(xiàn)梁山好漢一路載歌載舞、化裝進城的情形；第二部分表現(xiàn)他們劫法場營救盧俊義的戰(zhàn)斗場面。現(xiàn)在保留下來的僅是第一部分。

鼓舞（花鞭鼓舞）

花鞭鼓舞表演使用的是一般的腰鼓，同時以小鑼、小镲伴奏。舞者頭系白毛巾，身著短衣，左脅下斜挎腰鼓，雙手各持一鞭，鞭桿長22厘米，鞭條長50厘米，鞭梢系成疙瘩。表演時兩條鞭上下翻飛，甩至背后，在胸前和胯下準確地擊打鼓面，鞭飛鼓鳴，獨具一格，引人入勝。

花鞭鼓舞有前八步、后八步、鷂子翻身、鯉魚跳龍門、古樹盤根、張飛騙馬、蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、就地十八滾等三十余種動作，表演時花鞭翻騰似金蛇狂舞，令人眼花繚亂，目不暇接；鼓音咚咚若戰(zhàn)馬奔騰，使人精神振奮，情緒高漲。

鼓舞（八卦鼓舞）

八卦鼓舞是山東省唯一歸屬于道教文化的廣場舞蹈，主要流傳于山東省棲霞與福山交界的廟后鎮(zhèn)一帶，現(xiàn)只有廟后鎮(zhèn)上林家村有傳人。傳統(tǒng)的道教齋醮儀式需以鼓樂配合，八卦鼓舞由是而產(chǎn)生。棲霞獨特的地理形態(tài)和文化根基造就了與道教文化聯(lián)系密切的八卦鼓舞，這種民間舞蹈與傳統(tǒng)武術(shù)相融合，以祭祖、祈福、避邪等為目的，反映了農(nóng)民祈求風調(diào)雨順的理想和愿望。

八卦鼓舞以男女對舞形式演出，表演中步法、手勢、隊形都要求走八字，顯示出輕、飄、蹲、轉(zhuǎn)的特點。舞隊一般由八男八女組成，男隊員腰前挎八卦鼓，左手扶鼓，右手持鼓槌，女隊員雙手握圓形平頂古銅色傘舞蹈。整個表演以鼓為主，以傘為輔，鼓傘配合，相得益彰。八卦鼓舞隊形變化較為簡單，常出現(xiàn)“八條街”、“雙龍吐須”、“單串花”、“圓”中見“轉(zhuǎn)”等樣式。

商羊舞

商羊舞是一種古老的民間舞蹈，它發(fā)源于山東鄄城縣北部地區(qū)，流傳于李進士堂鎮(zhèn)、舊城鎮(zhèn)一帶，而以李進士堂鎮(zhèn)的杏花崗村最為突出。據(jù)考證，此舞起源于商周時期，至春秋戰(zhàn)國趨于成熟，宋明時期達于鼎盛。它最初是古代人模仿商羊動作進行的一種求雨活動，久而久之，求雨活動與傳統(tǒng)祭祀儀式結(jié)合在一起，經(jīng)過鄄城先民的升華和完善，逐漸形成一套完整的舞蹈模式，自商周世代相傳至今。鄄城縣舊城鎮(zhèn)杏花崗村的杏花崗上有座三關(guān)廟，內(nèi)塑堯、舜、禹像，每到天旱缺雨的年頭，人們都要聚集在三關(guān)廟前跳商羊舞，祈神求雨。除天旱時用以求雨外，商羊舞一般固定在每年農(nóng)歷三月初三進行表演。

商羊舞是一種集體舞，舞者以12至16人為宜，男女各半。演出時，表演者頭頂柳枝圈，赤足挽褲，腳腕手腕部位戴著串鈴圈，在樂隊伴奏下起舞，邊模仿商羊鳥的動作，邊執(zhí)響板有節(jié)奏地撞擊，發(fā)出脆響，舞蹈風格古樸典雅、歡快明朗。

陰陽板

陰陽板，山東省濟寧市鄒城市傳統(tǒng)舞蹈，俗稱“打陰陽”，是流傳在山東省鄒城市的一種民間祭祀求雨舞蹈。陰陽板興起于明朝萬歷年間，繁盛于清朝康熙年間，已有400年的歷史。陰陽板將民間風俗、音樂元素、傳統(tǒng)文化、舞蹈特點、宗教信仰等豐富的文化內(nèi)涵融合在一起，體現(xiàn)了魯西南一代農(nóng)耕民族對神靈的崇拜、祭祀文化以及當?shù)厝藗兲赜械纳盍曀缀退囆g(shù)審美。

“歌以敘志，舞以宣情。”這些非遺里的傳統(tǒng)舞蹈，或清麗，或厚重。它們與其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一道，構(gòu)成了生活的萬花筒，描繪出絢爛的精神圖景。希望更多的民間舞蹈也納入我們的保護視野，讓傳統(tǒng)舞蹈成為時代的文化象征、民族的精神家園。

策劃：魏鵬 馮世娟

文案：王錦川

設(shè)計：高文

資料來源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、山東省文化和旅游廳、海報新聞等

審簽：馬　震

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