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濟寧鳳凰臺:最早的伏羲祭祀壇

來源:濟寧日報

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2024-05-15 09:17:05

原標題:濟寧鳳凰臺:最早的伏羲祭祀壇

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原標題:濟寧鳳凰臺:最早的伏羲祭祀壇

來源:濟寧日報

■劉昌國

《濟寧縣志》記載:“鳳凰臺距城八里,周一百四步,臺二層,上層高三四丈,下層二丈奇,上銳下寬。”民間傳說古時候這個高大的土臺上布滿了梧桐樹,曾有一只鳳凰落到了此處的梧桐樹上,“鳳凰臺”因此而得名。“鳳臺夕照”,是濟寧州志上有名的“濟寧八景”之一。“故郡志列于八景之中,洵為濟之勝跡也。”清康熙帝曾游覽鳳凰臺,題詩贊曰:“臺高數仞鳳凰來,身入云天石磴開。”現為山東省重點文物保護單位。

1986年10月,國家文物局考古領隊培訓班對鳳凰臺進行了考古發掘,發現文化堆積層厚達十幾米,蘊藏著豐厚的古代遺存,底層屬“龍山文化”遺存,中層為商周文化遺存,出土近三百件文物,現存于山東省考古所內。專家認證,鳳凰臺是一處龍山、商周時期的文化遺址。在文化堆積層中,發現大量的陶簋殘片。根據《周禮·地官·舍人》記載,簋是祭祀活動中最重要的禮器。陶簋等大量祭器殘片的發現,說明了鳳凰臺曾經是一個重要的祭祀場所,考古專家確定為一處商周時期的大型祭祀壇。1991年《文物》第2期發表《山東濟寧鳳凰臺遺址發掘簡報》。鳳凰臺遺址所處的任城區,在商周時期屬于任國,周代時為泗上十二諸侯之一,夾在齊、宋、魯等大國之間,一直充當小國的角色。古代任國的大型祭祀壇,是舉行國家重大祭典的場所。古代文獻記載,國家重大祭典就是祭天祀祖。

《左傳·僖公二十一年》記載:“任、宿、須句、顓臾,風姓也。實司太昊與有濟之祀,以服事諸夏。”任國作為風姓國,祭祀的先祖是太昊伏羲,由民間諧音傳為現在的名字“鳳凰臺”。濟寧舊志也曾稱之為“風化臺”,李白在《任城縣廳壁記》中提到“風姓之后,國為任城,青帝太昊之遺墟,白衣尚書之舊里”,李白這里所提到的任城太昊之遺墟,實際上是鳳凰臺。

《國語·魯語上》:“夫祀,所以昭孝也。”太昊伏羲的祭祀無疑是從風姓的伏羲族后代開始的,作為伏羲后代居住國的任國,祭祀太昊伏羲的時間當然最悠久、最古老。

有學者認為,早在夏代少康中興后,就已將有仍族封為任國,周初仍被封為一諸侯國。即便我們將任國建國時間放在周初分封之時,任國祭祀壇建造的年代至遲應在西周初期。倘若周朝以前已有風姓任國,伏羲臺的創建時間還可能更早。這一推斷也得到考古支持,濟寧鳳凰臺遺址中層為商周文化遺存,是以商周時期為主的典型遺址。因此,有理由認為,濟寧鳳凰臺遺址是現存最早的伏羲臺;也可以說,鳳凰臺是天下風姓后裔祭祀先祖的源頭場所。

太昊又名伏羲、包犧、庖犧氏,被后世尊為“人文始祖,三皇之首,百王之先”,是華夏民族的始祖。濟寧嘉祥縣武梁祠漢畫像石刻載:伏羲倉精,初造王業,畫卦結繩,以理海內。文獻稱太昊伏羲氏主春德木,位于東方,東方為蒼龍。《左傳》:太昊氏以龍紀。因此,中華民族自稱為“龍的傳人”。在濟寧及附近地域,迄今集中了大量的伏羲、女媧史跡。泗水縣城東北22.5公里華村有華胥山,城西有風后嶺、風后廟。史稱女媧居承匡山,此山在濟寧市內,山上有女媧廟。微山縣兩城鄉有伏羲廟,鄒城郭里鎮廟東村羲皇廟(俗稱人祖廟、爺娘廟),嘉祥城西臥龍山伏羲廟,滕州有伏羲廟。濟寧東南20公里處有女媧陵。《元豐九域志》載:“兗、單皆有伏羲陵。”《路史》注稱:“帝冢在今山陽高平西北。”《魏書·地形志》記有“高平,二漢屬山陽……有千秋城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟。”《帝王世紀》載:“(伏羲)葬南郡;或曰冢在山陽高平。”高平即今濟寧東南一帶。

風化臺隨著任國于戰國時代的亡國而被廢棄。太昊后裔的任國風姓族,從夏朝到戰國時代亡國一直生活在原生地。在歷史長河中,伏羲風姓后裔散落各處。隨著民族的遷徙和文化的推進,將伏羲女媧文化移植、輻射到全國各地,從而產生了眾多有關伏羲、女媧的文化史跡。這些全國各地有關伏羲女媧的歷史遺址,都是我們民族寶貴的精神文化財富。我們在對待各地同名稱的古代文化遺跡上,應當突破對立排斥的“點狀思維”,走向包容并存的線狀思維或面狀思維。在伏羲文化歷史遺跡深入挖掘整理方面,建立“伏羲全國文化帶”,共同發掘繁榮作為民族歷史之本源的始祖文化。

濟寧鳳凰臺作為任國祭祖的國家祭祀壇,是古任國國家象征的遺址。作為古任國的歷史標志建筑,我們建議在鳳凰臺原址附近修建伏羲文化廣場、太昊伏羲祭祀碑、始祖伏羲文化博物館,重現任國國家祭壇的風貌,成為祭祀文化示范區和任國核心紀念地。每年農歷九月初九舉辦海內外中華人文始祖太昊伏羲大典活動,弘揚中華祭祀文化,發掘寶貴的歷史文化資源。同時舉辦鳳凰臺大型廟會,文旅融合發展,促進任城區經濟發展,帶動當地群眾過上好日子。

(作者系濟寧伏羲文化學會黨支部書記,濟寧市工人文化宮館員)

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