原標題：星月佳禾祈“泰和”

來源：中國商報

●徐長林

我國古錢幣上的書法藝術(shù)源遠流長，其中多有歷代帝王和書法名家墨跡呈現(xiàn)。它們各體兼?zhèn)洹L格各異、獨具特色，成為古幣錢文藝術(shù)中的瑰寶。“泰和重寶”（見圖）的錢文也屬此類。

此幣徑為4.4厘米、穿徑1.6厘米、重17.5克，銅質(zhì)精良，文圖俱美。其背鑄星月農(nóng)作物（玉米）圖案的“泰和重寶”，為金代章宗完顏璟泰和四年（1204年）始鑄，錢文“泰和重寶”（對讀）四字為玉箸篆（即玉筋篆），精純典雅、端莊工整、美不勝收，為金代書法大家黨懷英所書。

黨懷英（1134年至1211年），山東泰安人，字世杰，號竹溪、謚號文獻，金代著名文學(xué)家、書法家，少年時與辛棄疾同門讀書，一時并稱“辛黨”。金人南下，山東淪陷，在金曾一時不得志，放浪山水間，簟瓢屢空。金章宗明昌元年（1190年）升至學(xué)士，任國子監(jiān)祭酒。后遷侍講學(xué)士、翰林學(xué)士等職，深受歷任君主賞識，為當時金朝文壇領(lǐng)袖。工詩善文，兼工篆籀，當時稱為第一，學(xué)者宗之；金章宗明昌年間，為一時文壇盟主；書法獨步金代，至今留存甚少，而篆書“泰和重寶”錢文留其書家真跡，大大提高了此幣的藝術(shù)價值，使此幣成為歷史價值和藝術(shù)價值相結(jié)合的精品。

金朝是由女真族建立的少數(shù)民族政權(quán)，其首領(lǐng)完顏阿骨打在北宋徽宗政和五年（1115年）稱帝，國號大金。金朝建立后，相繼滅大遼、滅北宋，同時學(xué)習漢制，政治、軍事、經(jīng)濟也都相隨有所改革，重農(nóng)桑之利，放免奴婢，規(guī)定商稅法，鑄行銅錢，南遷女真人。女真人散處在漢人村落之間，漢人的經(jīng)濟、文化更加擴大了影響。金章宗幼年時即學(xué)習女真語和漢籍，即位后定禮樂、修刑法，設(shè)置提刑司，設(shè)常平倉，更定科舉，建孔子廟，泰和四年鑄行“泰和重寶”（玉箸篆）當十大錢。此時，金朝的鑄錢工藝在當時少數(shù)民族地方政權(quán)中是最高的，在書法藝術(shù)方面受漢文化影響比遼、西夏更大，更趨于精美。此幣的錢文采用大書法家黨懷英的書法鑄制，其形制和背圖便是一個明證。

此幣構(gòu)思巧妙，寓意豐富。錢背穿上為一離穿離廓的大大的仰月，喻示皓月當空，錢背上鑄有如此大的仰月，屬罕見；穿右為串連的三星，三星連珠呈現(xiàn)祥瑞；穿左為北斗七星，道教稱北斗七星為七元解厄星君，十二生肖盡在七星掌管之中。這是道教學(xué)說在此幣上的體現(xiàn)。以上穿上、穿右、穿左的圖案組合，顯示了眾星拱月的圖景，而穿下連穿連廓、橫臥的一束粗壯的玉米，則顯示當時金朝重農(nóng)之利，在古錢幣上出現(xiàn)農(nóng)作物圖案，罕見。

金朝以后各朝代，我國古錢幣上鑄有農(nóng)作物圖案的也十分少見，只是到了民國時期，我國發(fā)行的孫中山像銀元、袁世凱像銀元及新疆銀元等各類機制幣上，才廣泛出現(xiàn)了佳禾圖案。這既是一種傳承，更是一種發(fā)展。

此枚背鑄星月農(nóng)作物圖案的“泰和重寶”為大型花錢，也是一枚大型的厭勝錢。自古以來，歷朝歷代對北斗的信仰如同對神的崇拜，認為北斗有防盜、驅(qū)鬼、祛邪、指明方向的功能，能夠給人們帶來福壽平安。由此看來，此枚背鑄星月農(nóng)作物的“泰和重寶”充分體現(xiàn)了民俗，而鑄幣者的佳構(gòu)又十分不俗，值得玩味。整體看，此花錢圖文的組合，不僅體現(xiàn)了當時的民意，也體現(xiàn)了統(tǒng)治者的理念和愿望。

[責任編輯：楊凡、李曉]

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