原標題：盡忠報國與精忠報國

來源：光明日報

原標題：盡忠報國與精忠報國

來源：光明日報

岳飛背上刺的字是“精忠報國”，還是“盡忠報國”？我們不妨從史書記載中梳理一下。

《宋史·岳飛傳》載：“檜遣使捕飛父子證張憲事，使者至，飛笑曰：‘皇天后土，可表此心。’初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”《宋史·何鑄傳》也有記載：“鑄引飛至庭，詰其反狀。飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報國’四大字。”何鑄，字伯壽，浙江余杭人。宋政和五年（1115年）中進士后，先后任秘書郎、監(jiān)察御史、御史中丞等職。南宋紹興十一年（1141年），岳飛下獄，秦檜命何鑄主持審訊。當何鑄看到岳飛背上所刺“盡忠報國”四個字之后，大為震驚，覺察岳飛是冤枉的，便將情況詳細稟報秦檜。秦檜很不高興，說是皇帝想讓岳飛死。何鑄是個品德高尚、性情剛直之人，他曉之以理回答說：“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強敵未滅，無故戮大將，失士卒心，非社稷之長計。”秦檜一時語塞，改用心腹萬俟卨續(xù)審。萬俟卨秉承秦檜之意，構岳飛成死獄。

至于岳母刺字情節(jié)，《宋史》中沒有記載。岳母刺字始見于清人錢彩的長篇小說《說岳全傳》第22回“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。晚清錢汝雯的《宋岳鄂王年譜》卷一也有記述：“靖康初始見宋高宗,母涅其背‘盡忠報國’。”1940年，吳永剛執(zhí)導，劉瓊、夏霞等主演的贊頌岳飛的電影，片名也叫《盡忠報國》。

作為正史的《宋史》已有明確記載，那么“精忠報國”一說又從何而來呢？這與宋高宗御書“精忠岳飛”四字有關。岳飛率領的岳家軍，英勇善戰(zhàn)，紀律嚴明，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，深受民眾愛戴。面對英勇頑強的岳家軍，金兵發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。據《宋史·岳飛傳》記載，岳飛在先后平定了游寇李成、張用、曹成和吉州、虔州的叛亂后，于紹興三年（1133年）九月到“行在”臨安覲見宋高宗趙構。趙構很高興，賜給岳飛鎧甲、弓箭等物，并御書“精忠岳飛”，制成錦旗一面，賜予岳飛，作為軍中張掛的大纛。岳飛于次年五月至七月收復襄漢六郡的第一次北伐戰(zhàn)役中，便高舉這面大旗作為行軍大纛，以振軍威。是年十二月，金將兀術與劉豫的偽齊軍合兵圍攻廬州，宋高宗命岳飛解圍，岳飛率軍趕到廬州，大敗金兵，金兵被迫北還。《宋史·岳飛傳》載：“飛張‘岳’字旗與‘精忠’旗，金兵一戰(zhàn)而潰，廬州平。”這可能是“精忠報國”之說的源頭。清人錢彩的長篇小說《說岳全傳》講述了岳母訓子，在岳飛背上刺“精忠報國”四字的感人故事。《說岳全傳》在民間的影響力遠比《宋史》大得多。1979年，評書演員劉蘭芳根據《說岳全傳》改寫的長篇評書《岳飛傳》，聲情并茂地演繹了岳母刺字“精忠報國”的故事。當年全國60多家電臺爭相播放，一時風靡全國，深入人心。至今這部評書還被人們津津樂道，膾炙人口。可見岳母刺字“精忠報國”的故事在民間流傳之廣泛。

盡忠報國與精忠報國為近義詞。《漢語大詞典》解釋，盡忠報國意為竭盡忠貞，不惜犧牲一切報效國家。出自《北史·文苑傳·顏之儀》：“之儀厲聲謂昉等曰：‘……公等備受朝恩，當盡忠報國，”明人郭勛著《英烈傳》第三回：“盡忠報國，乃臣子之責。”1940年5月，抗日名將張自忠壯烈殉國后，毛澤東為其題寫了“盡忠報國”挽聯。精忠報國意為純潔忠誠，報效祖國。“精忠”語出東晉葛洪《抱樸子·博喻》：“是以比干匪躬，而剖心于精忠；田豐見微，而夷戮于言直。”清代“揚州八怪”之一的鄭板橋的《范縣署中寄舍弟墨第五書》云：“蓋安史之變，天下土崩，郭子儀、李光弼、陳元禮、王思禮之流，精忠勇略，冠絕一時，卒復唐之社稷。”董必武于1942年在重慶紅巖村作《元旦口占用柳亞子懷人韻》曰：“只有精忠能報國，更無樂土可為家。”抒發(fā)了詩人不求茍安偷生，為民族大業(yè)而赴湯蹈火的豪邁胸懷。

綜上所述，“盡忠報國”是岳飛背上所刺之字，是激勵自己的座右銘，也是岳母對兒子的諄諄教誨；“精忠報國”是宋高宗對岳飛的褒獎，對岳家軍提出希望，也是后人對岳飛一生忠誠愛國的肯定和頌揚。

（作者：鄭學富，系山東省棗莊市首批社科智庫專家）

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