安徽歙縣

安徽歙縣原居民多為越國(guó)人。因山高地險(xiǎn)，偏居一隅，與外界少有溝通。歷史沿革中，為避戰(zhàn)亂，中原地帶的名門(mén)望族相繼遷入。現(xiàn)在的歙縣15大姓就來(lái)自中原。正是一次又一次的遷徙，中原各地文化不斷涌入，促成了徽文化的不斷繁榮。歙縣作為徽州府治所在地，是當(dāng)時(shí)徽州一府六縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1986年，歙縣被列為第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。縣城“五峰拱秀，六水回瀾”，是著名的山城、水城、橋城。

徽州古城

徽州府衙

徽文化的形成，有其產(chǎn)生的必備條件。其一是濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。歙縣素有“東南鄒魯”之稱，十戶之村，不廢誦讀。中原望族遷入歙縣之后，雖已化為農(nóng)人，但讀書(shū)人的習(xí)性已深埋骨中，他們一邊過(guò)著樸素清苦的日子，一邊嚴(yán)責(zé)子孫勤奮讀書(shū)。自唐以來(lái)，共出進(jìn)士800多人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭，新安畫(huà)派奠基人漸江、黃賓虹，經(jīng)學(xué)大師吳承仕，教育家陶行知，音樂(lè)家張曙等歷代名人在中國(guó)文化史上都產(chǎn)生過(guò)重要影響。其二，文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋、明以來(lái)，歙縣縣域人口的增加和捉襟見(jiàn)肘的生產(chǎn)資料之間的矛盾，越發(fā)凸顯。歙縣素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱，為了家族的生存和繁衍，歙縣人不得不外出謀生。窮則思變，這一變，引來(lái)了徽商的興起，這是包括新安醫(yī)學(xué)在內(nèi)的徽文化所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，文化的多樣性和包容性。歙縣作為多個(gè)遷入族群而組成的縣域，具有多樣性的文化形態(tài)，這也是歙縣至今依舊存在著“五里不同音，十里不同俗”的原因所在。但同一地域，文化的差異性在相互了解和交融中，特別是在程朱理學(xué)這一主流思潮的主導(dǎo)下，又呈現(xiàn)出不同文化之間的包容性。正是有了諸多因素的存在，歙縣乃至整個(gè)徽州的文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。定潭“張一帖”，就是新安醫(yī)學(xué)中顯赫的一支。

新安江山水畫(huà)廊

自歙縣縣城經(jīng)歙深線往南27公里，就是黃山市現(xiàn)存唯一的客運(yùn)碼頭——千年古鎮(zhèn)深渡，著名的新安江山水畫(huà)廊景區(qū)正位于此。由深渡往東沿新安江支流昌源河逆流而上3公里，就是定潭村。

定潭村

定潭村九成以上為張姓，相傳為漢初三杰之一的張良之后。其后數(shù)百年間，亦有汪、吳、鄭等姓氏遷入，只占極少比例。定潭后伴群山，依江而建，景色雄奇而又瑰麗。甚至海拔數(shù)百米、上千米高山上還分布有三兩人家。在歙縣群山中行走，隨時(shí)可見(jiàn)深山茂林中飄灑出一縷縷炊煙，令人嘖嘖稱奇。

一個(gè)徽州古村落在緩慢的農(nóng)耕文明的時(shí)光里傳承千年，一步步走來(lái)，它所蘊(yùn)含的宗族思想、家規(guī)家訓(xùn)，在總體方面，大多籠罩上了程朱理學(xué)的光環(huán)，儒學(xué)思想成其本宗。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”可以說(shuō)，定潭張氏家族在傳承發(fā)展過(guò)程中，處處彰顯著這樣的由己及人的“仁者”思想。該村自古以來(lái)就有張家宗祠，發(fā)枝生葉，家族人口眾多時(shí)，亦有多處分祠出現(xiàn)。歷史上，禁漁碑、禁樹(shù)碑等，都以刻石立字的形式，豎立于村口道旁，成了規(guī)范一個(gè)家族、一個(gè)村落的行為準(zhǔn)則。“張一帖”家規(guī)家訓(xùn)的形成，歷百年風(fēng)雨，至今依舊閃耀著為人處事的哲學(xué)光芒，亦是在這樣的大背景中產(chǎn)生的。孔孟之道、程朱理學(xué)思想打磨而成的徽州村落，無(wú)疑便是“張一帖”“孝悌忠信、禮義廉恥、自強(qiáng)精進(jìn)、厚德中和”16字家風(fēng)家訓(xùn)的沃土。

“張一帖”自明嘉靖張守仁傳至今天，已逾15代460余年。傳至13代張根桂時(shí)，因子早殃，唯存一女舜華，便打破傳男不傳女之習(xí)俗，使得“張一帖”后繼有人。舜華之夫李濟(jì)仁乃本縣小川人，自小習(xí)研中醫(yī)，融合張家傳世之技后，更是如虎添翼。夫婦倆志趣相同，日夜揣磨，“張一帖”得以發(fā)揚(yáng)光大。

清澈的昌源河水繞村而過(guò)，自定潭橋下潺潺流淌，奔赴山外的新安江。我的眼前不時(shí)浮現(xiàn)一臉愁容的病家，或抱或抬“趕定潭”的景況。“張一帖”，一帖起沉疴，幾百年來(lái)早已烙進(jìn)了方圓百里村民的心田里。特別是急難險(xiǎn)重之病，在一個(gè)醫(yī)療條件及其落后的偏僻農(nóng)村，“趕定潭”，請(qǐng)張家下藥，成了患者活下來(lái)的希望。

上世紀(jì)八十年代，李濟(jì)仁夫婦攜三子一女離開(kāi)家鄉(xiāng)去蕪湖弋磯山醫(yī)院工作，17歲的次子、排行老三的李梃獨(dú)自留家。李梃要守家，守著祖上的基業(yè)，更要為眾多的患者守著“趕定潭”的希望。這樣的安排，無(wú)論是父母還是李梃本人，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都是難于接受的。只是，李濟(jì)仁、張舜華堅(jiān)持了下來(lái)，李梃堅(jiān)持了下來(lái)。這一守，至今已是37年。李、張五子女，都承繼了家學(xué)，長(zhǎng)子張其成、四子李標(biāo)、五子李梢都是博士。一門(mén)三博士，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>

守家的李梃或許與博士無(wú)緣，而在當(dāng)?shù)貐s是“張一帖”第15代的承繼者。李梃認(rèn)為，醫(yī)者若有大成，必得心無(wú)旁婺，勤心學(xué)習(xí)，十年一日，方有小成。正是因了他承繼家學(xué)的決心和信心，合格地完成了父母交付他的“守家”重任。

新安國(guó)醫(yī)博物館

李梃的另一個(gè)成就，是在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了新安國(guó)醫(yī)博物館。這間占地千余平方的博物館內(nèi)藏品頗豐，既有張氏一脈400多年來(lái)的方劑著述，也有中醫(yī)世家之物件器皿，還有村人所送之牌匾錦旗。眾多頌匾中，其中一塊寫(xiě)著“妙手回春”四字，一看落款為“江月中”，竟是祖父名諱。為了解這段歷史，回家問(wèn)了父親。方知父親小時(shí)生了肚癰，同為中醫(yī)的祖父“醫(yī)不自治”，每天背著父親“趕定潭”，經(jīng)李濟(jì)仁施術(shù)醫(yī)治痊愈后，祖父為謝醫(yī)家題字而贈(zèng)。2016年11月，我有幸與李濟(jì)仁一晤。說(shuō)起這段過(guò)往，知我是故人之后，李大師顯得特別高興。已屆耄耋之年的他回憶起了諸多往事，說(shuō)得最多的還是張氏家風(fēng)家訓(xùn)。一個(gè)家族的興衰成敗，與家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和恪守是分不開(kāi)的。有了準(zhǔn)則，才能規(guī)范言行。一家如斯，一國(guó)亦是。

一塊頌匾、一面錦旗的后面都有一個(gè)故事，而故事的共性無(wú)疑是相同的。醫(yī)者仁心，大醫(yī)真誠(chéng)，施術(shù)救人，終獲敬重。

“一帖”傳世400載，至今猶記“趕定潭”。誠(chéng)哉斯言。（文/江偉民)

[責(zé)任編輯：楊凡、方蕾]

想爆料？請(qǐng)登錄《陽(yáng)光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠(chéng)邀合作伙伴。