“研究建設(shè)稷下學(xué)宮模擬展示館”,今年的山東省政府工作報(bào)告再提稷下學(xué)宮。這里是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴主陣地,最早的國家研究院和政府智庫,最早的公立大學(xué)辦學(xué)地。150年里,學(xué)士百千,流派紛呈,它是東方的雅典學(xué)園,也是當(dāng)時(shí)全國文化交流中心。稷下學(xué)宮,成為2300多年以來,齊魯大地的文化地標(biāo)。

田氏代齊

依靠人才強(qiáng)國

跨淄博臨淄區(qū)與濰坊青州市兩地有座海拔僅171米的小山,據(jù)《齊乘》記載,此山曾建有祭祀“五谷之神”后稷的祠堂,故而得名稷山。齊國都城臨淄的西門也因這座山而被命名為稷門,著名的稷下學(xué)宮就位于稷門附近。1943年,一塊刻有“稷下”二字的明代石碑在這里得見天日,一同出土的還有不少戰(zhàn)國時(shí)期的瓦當(dāng)、石磚,深藏地下兩千多年的稷下學(xué)宮遺址終于現(xiàn)身了。

稷下學(xué)宮的創(chuàng)始者是田齊桓公。需要說明的是,此齊桓公并非“九合諸侯,一匡天下”的春秋霸主齊桓公小白,而是田氏代齊后,田齊政權(quán)第三代君主田午,也就是初中語文課本《扁鵲見蔡桓公》中那位因?yàn)橹M疾忌醫(yī),最終病入膏肓的蔡桓公。

田氏代齊后,新政權(quán)面臨重重困難。田和稱侯僅兩年就去世了,隨后的齊廢公田剡也沒有多大作為,最終被弟弟田午殺害并取而代之,所以田齊桓公田午這君位來得名不正言不順。此時(shí)齊國外部的魏、趙、韓三國虎視眈眈,內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)狀況也不景氣,正是用人之際。于是,田齊桓公下令在稷門附近設(shè)立稷下學(xué)宮,招攬?zhí)煜沦t士,聚徒講學(xué),目的是為自己出謀劃策,鞏固田齊政權(quán)。

不過,稷下學(xué)宮真正開始聚攏人氣,是在田齊桓公的兒子齊威王時(shí)期。齊威王初即位時(shí),喜好聲色,飲酒作樂,常常通宵達(dá)旦,不理朝政。后來在鄒忌、淳于髡的勸諫下,痛定思痛,進(jìn)行變法改革,齊國逐漸富強(qiáng)起來,出現(xiàn)了司馬遷筆下“齊臨淄十萬戶,市租千金,人眾殷富,鉅于長安”的繁華景象。

俗話說有錢好辦事,家底厚實(shí)起來了,齊國對(duì)稷下學(xué)宮的投入也大大增加。稷門之外修起了康莊大道,兩邊建筑府邸林立,高高的大門,寬闊的房屋好生氣派。齊國的尊師重道之舉很快就名揚(yáng)在外,引來各地賢士前來落戶,一時(shí)人才薈萃,齊宣王時(shí)更是達(dá)到了巔峰,出現(xiàn)了“致千里之奇士,總百家之偉說”的盛況。

從田午執(zhí)政時(shí)初建到齊威王在位時(shí)的初步興盛,再到齊宣王期間的鼎盛、齊國末代君王田建時(shí)期的衰微,直到公元前221年秦始皇滅六國統(tǒng)一天下,稷下學(xué)宮在中國歷史舞臺(tái)上共持續(xù)了近150年。

英才云集

組建社科綜合體

稷下學(xué)宮被譽(yù)為最早的公立大學(xué),其實(shí)這只是它職能的一個(gè)側(cè)面而已,用今天的眼光來看,稷下學(xué)宮堪稱是集政治、學(xué)術(shù)、教育功能于一體的巨無霸式社會(huì)科學(xué)綜合體。

齊國君主創(chuàng)辦稷下學(xué)宮是利用天下賢士的謀略智慧,為其完成富國強(qiáng)兵、爭雄天下的政治目標(biāo)服務(wù),賢士們對(duì)此亦是心知肚明。因此,但凡能來到稷下學(xué)宮的人,都不是消極遁世之輩。他們有著積極參與政治的現(xiàn)實(shí)功利思想,高談闊論、競相獻(xiàn)策的根本目的,是期望自己的“提案”被齊國君主采納,從而施展政治抱負(fù)。齊國君主們也經(jīng)常針對(duì)治國理政遇到的問題來咨詢先生們,所以,稷下學(xué)宮首先充當(dāng)著齊國政府智庫的作用,相當(dāng)于齊國的“政策研究室”。

齊國做事總是大手筆,除了一流的硬件設(shè)施外,稷下學(xué)宮高標(biāo)準(zhǔn)的人才引進(jìn)待遇更是令當(dāng)時(shí)各國望塵莫及。對(duì)于尋聘和自來的各路學(xué)者,戰(zhàn)國時(shí)期各國都以士相待,齊國卻根據(jù)他們的學(xué)問、資歷和成就分別授予客卿、上大夫、列大夫以及稷下先生、稷下學(xué)士等不同稱號(hào)。

先秦諸侯國中,在國君之下有卿、大夫、士三級(jí)。由此推斷,稷下學(xué)宮的客卿相當(dāng)于享受齊國“副總理”待遇,上大夫和列大夫也得是享受“正部級(jí)”和“副部級(jí)”待遇,齊國對(duì)學(xué)者賢士的尊重可見一斑。況且在當(dāng)時(shí),能得到稷下學(xué)宮評(píng)定的高級(jí)職稱,本身就是無上光榮,受列國認(rèn)可。所以,稷下學(xué)宮又有敬老崇文、統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)誼的功用,相當(dāng)于齊國的“參事室”。

稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期,曾容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中幾乎各個(gè)學(xué)派。儒家、法家、道家、墨家、名家、兵家、農(nóng)家、陰陽家、縱橫家、小說家……匯集了天下賢士多達(dá)千人左右,其中著名的學(xué)者有孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎子、申不害、荀子等。這些人都是真正的業(yè)界泰斗,我們所說的百家爭鳴,很大一部分的成果都是產(chǎn)自稷下學(xué)宮,也就難怪它能與同時(shí)代的雅典學(xué)園齊名了。可見,稷下學(xué)宮不僅是當(dāng)時(shí)齊國的“社會(huì)科學(xué)院”,而且也是當(dāng)時(shí)整個(gè)中華地區(qū)的文化交流中心。

海內(nèi)學(xué)者精英云集,自然引來不少慕名而至的年輕后生,對(duì)于這些充滿求知欲的有志青年,稷下先生們總是不設(shè)門檻,傾囊相授。沒有考試,也沒有確定的學(xué)制年限。收什么樣的學(xué)生、教授哪些內(nèi)容、怎么教授、什么時(shí)候結(jié)束學(xué)業(yè),完全由稷下先生自己做主和安排。

討論、游學(xué)、社會(huì)實(shí)踐,這些洋氣的教學(xué)形式在稷下學(xué)宮里早就司空見慣。言傳身教間,稷下先生又為列國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)者和公務(wù)員。稷下學(xué)宮這所齊國“社科院大學(xué)”,算得上是中國古代公立大學(xué)的先驅(qū)了。

海納百川

成就文化高峰

作為東方大國齊國的國都,臨淄的富庶繁華無與倫比。學(xué)識(shí)淵博的稷下先生們乘著豪華的馬車來來往往,眾多的稷下學(xué)生跟隨著進(jìn)進(jìn)出出,想必也是蔚為壯觀。稷下學(xué)宮好似一棵蓊郁的梧桐樹,招來了眾多身價(jià)高貴的金鳳凰,當(dāng)時(shí)各學(xué)派極負(fù)盛名的76位先生,在這里享受著至尊的禮遇。號(hào)稱“稷下之冠”的淳于髡曾貴為上卿,被賜予黃金千兩,革車百乘；孟子被尊為客卿,每次出門都“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人”,陣容相當(dāng)豪華。

但是,賢士既然能稱為賢士,自然不會(huì)單純?yōu)榱嗣L期委身于自己不喜歡的地方,稷下學(xué)宮能夠持續(xù)繁榮150多年,顯然還有許多別的原因。

一邊吃著朝廷俸祿,一邊保持獨(dú)立自由,在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì),稷下學(xué)宮簡直是神一般的存在。這個(gè)問題上,齊國君主頗有智慧。稷下學(xué)宮的游戲規(guī)則是,學(xué)宮里的諸子不任官職,沒有實(shí)權(quán),因此不必對(duì)自己的言論負(fù)行政責(zé)任。古籍中記載他們“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守,無言責(zé)”等,都說明了這個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然,稷下學(xué)者中亦有個(gè)別人偶爾被邀請參與過一些外交事務(wù),但僅是臨時(shí)性的,頂多算友情客串。

包容是稷下學(xué)宮的儀軌,人與人之間,學(xué)派與學(xué)派之間都是如此。在這里,職稱頭銜的分配,對(duì)各個(gè)學(xué)派雨露均沾,盡量一碗水端平。故而,學(xué)者彼此沒有違心之說,沒有一言之堂,不為權(quán)威者所壟斷,不為善辯者所左右。諸子百家言論自由,暢所欲言；學(xué)術(shù)自由,著書立說。“王霸之辯”、“天人之辯”、“人性善惡之辯”、“義利之辯”、“禮法之辯”百花齊放,創(chuàng)造了中國古典學(xué)術(shù)的輝煌。

同時(shí),稷下學(xué)宮又是極度開放的,對(duì)學(xué)術(shù)“大牛”尤為如此。你來我歡迎,你走我歡送。荀子“年十五始來游學(xué)”,70歲左右離開。其間,他曾三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒,相當(dāng)于今天的大學(xué)校長,因齊國政治動(dòng)蕩,中途又三次離開齊國,先后到楚國、秦國、趙國謀求發(fā)展。來來去去,去去來來,稷下學(xué)宮依舊對(duì)他敞開胸懷,祭酒尊位隨時(shí)虛位以待。從一個(gè)著青衣長袍的翩翩少年漸漸成長為謙謙學(xué)者,時(shí)光荏苒,在荀子眼中,稷下學(xué)宮的魅力卻從未削減。

“齊王樂五帝之遐風(fēng),嘉三王之茂烈；致千里之奇士,總百家之偉說。”1400年后,司馬光在《稷下賦》中如此謳歌。在自由、開放、包容的稷下學(xué)宮里,學(xué)者們高談闊論、各抒己見,形成了戰(zhàn)國諸子百家的一座座文化高峰,也成為齊魯大地乃至中華大地獨(dú)一無二的文化地標(biāo)。

文/張九龍 （齊魯晚報(bào)）

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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