齊魯網(wǎng)濟(jì)南3月22日訊  早就聽聞過劉廣迎先生的大名，但是真正交往是最近這半年來的事情。人和人的緣分很奇特，第一次見他就覺得他身上有一種說不出的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)恰恰是我所欣賞的。

第二次見面我倆坐在一起，廣迎先生話不多，而且一句也不涉及自己。就是這一次，我讀到了他身上的書卷氣。分手時(shí)我們彼此相約，找一個(gè)充足的時(shí)間，不設(shè)主題，深聊一次。我倆的共同感覺是，我們應(yīng)該會(huì)有不少共同語言。

最近，廣迎先生的新書《撞見未來》將要正式出版，他托人把書稿的清樣送給我，讓我先睹為快。僅看了前言，我就得出基本結(jié)論：這一定是一本真正的書。當(dāng)看完全書，我覺得，這不僅是一本真正的書，而且是一本真正有價(jià)值、有思想、有見地的書，這類書在今天這個(gè)浮華的時(shí)代，甚至可以說是稀缺的。

雖然我倆的長談約定還沒有兌現(xiàn)，但是讀書如見人，從廣迎先生的文字中，我看到了他的精神和氣質(zhì)；透過他看社會(huì)、看歷史、看人類的視角以及他的思考和判斷，我有點(diǎn)得意自己閱人的功夫。我對(duì)他的第一印象沒錯(cuò)，廣迎先生絕對(duì)不是一位普通的企業(yè)高管，雖然這個(gè)職業(yè)已經(jīng)很有光環(huán)。他是一位學(xué)養(yǎng)深厚的文化人，更是一位悲天憫人的思想者。

在我看來，《撞見未來》首先是一本脫離了功利的書。

在拿到這本書前，我一度以為廣迎先生可能會(huì)像其他企業(yè)高管一樣，寫一本對(duì)自己工作或者主管業(yè)務(wù)思考或梳理的書。或者他喜歡寫作，可能是一本作品集。因?yàn)椋嗟念I(lǐng)導(dǎo)出書都是這一套路。當(dāng)然，我們不能說這樣的書就沒有意義，寫的好，對(duì)具體工作也是有價(jià)值的。

但是，讀到的書稿完全出乎我的所料。你看目錄，人類的解放事業(yè)、人類的建設(shè)事業(yè)、人類的機(jī)遇，這視角早已超越了企業(yè)。再往下看，人類的解放力量、政治的重構(gòu)、文化的轉(zhuǎn)型、人類建設(shè)時(shí)代的挑戰(zhàn)、人類建設(shè)時(shí)代的機(jī)遇，它早已大大超越了央企高管這一職業(yè)的高度。

我們今天這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)目的性很強(qiáng)的時(shí)代，大家做事情、想事情，似乎都先要問個(gè)為什么，或者對(duì)我有用嗎？其實(shí)不僅僅是今天，前人也早就告誡我們“不在其位，不謀其政”。那么，思考這些看起來似乎和具體工作不相干的人類社會(huì)的重大命題，已經(jīng)五十開外的廣迎先生動(dòng)機(jī)是什么呢？

廣迎先生在后記中回答了這一問題：“我不是因?yàn)槲淖钟杏枚懰且驗(yàn)橄矚g才去寫它，之所以喜歡它不是因?yàn)槲夷軌驅(qū)懗雒赖奈淖郑且驗(yàn)榇a字是我的一種活法。”

我一向認(rèn)為，能跳脫出有用，進(jìn)而能擺脫功利性，是一部優(yōu)秀作品的前提，也是衡量一個(gè)學(xué)人能否成為學(xué)者的要害所在。今天這個(gè)社會(huì)，學(xué)人多，學(xué)者少。很重要的原因就是，太多的人都無法徹底擺脫功利之困擾。在功利心的驅(qū)使下，往往人會(huì)變得急功近利，于是沒有誰愿意板凳坐上十年冷，去研究深層次問題、思考與自己職業(yè)生涯無關(guān)的問題。這不能不說是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。

我不知道廣迎先生這本書醞釀了多久，但是，從他書后面所列出的長長一串參考書目，我相信，這絕不是一本文化快餐，更不可能是靠剪切、復(fù)制、粘貼，在一兩個(gè)星期就能完成的急就章。從全書思考的跨度，我判斷這本書的從醞釀到成稿，沒有三五年絕對(duì)寫不出來。

《撞見未來》，不是一本輕松讀物，它甚至可以說是一部會(huì)讓人感到沉重的作品。

在這樣一個(gè)多數(shù)人喜歡輕松、喜歡娛樂、喜歡快餐文化、流行文化的時(shí)代，真正有價(jià)值、有見地的厚重作品越來越呈小眾化。  

有一次和一位企業(yè)家朋友一起坐飛機(jī)，他看我在讀多識(shí)仁波切的《藏傳佛教認(rèn)識(shí)論—開啟量學(xué)寶庫的金鑰匙》，拿去翻了翻說，讀這種天書，多累呀。記得上個(gè)世紀(jì)八十年代，改革開放后商務(wù)印書館第一套《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》出版，饑渴了十多年的學(xué)子們到王府井書店，排隊(duì)購買柏拉圖的《理想國》、黑格爾的《自然哲學(xué)》、帕斯卡爾的《思想錄》、弗洛伊德的《精神分析引論》，再對(duì)比今天只重視娛樂和快餐的讀書文化，不能不說是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

不到300頁的《撞見未來》不厚，但是足夠厚重。從廣迎先生的文風(fēng)，我能夠體會(huì)到他想盡量放低身段，盡量讓文字顯得輕松活潑，而且他也的確做到了。這本書的文字清新流暢，毫不晦澀。但是，如果你真正讀懂這本書，在輕松活潑的文字后面，你會(huì)讀到一種沉重。

沉重或許是思想者與生俱來的氣質(zhì)。縱觀古今中外，凡是啟發(fā)人思考的優(yōu)秀作品，從來都是不輕松的。如果你關(guān)注的是人類從哪里來到哪里去，是生存還是毀滅等重大哲學(xué)問題，你就無法擺脫沉重感，它絕對(duì)不可能是風(fēng)花雪月或者兒女情長。

《撞見未來》的沉重同樣源于作者所關(guān)注的視角，書中既有“為什么有人辛辛苦苦工作了三四十年，終于熬到退休年齡了，可以實(shí)現(xiàn)不上班也衣食無憂的‘白日夢(mèng)’了，反而心不甘情不愿了？該上班的時(shí)候上班煩，要退休的時(shí)候退休惱，這樣的情況是不是真不少？”的發(fā)問，也有“市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)悖論。市場經(jīng)濟(jì)必須變化花樣刺激人們的欲求，鼓勵(lì)更新與享樂，與生產(chǎn)為了滿足人們需求的目的背道而馳。資源的有限性則警告我們要勤儉節(jié)約，而一旦我們不盡情揮霍，市場經(jīng)濟(jì)就歇菜了。市場經(jīng)濟(jì)并不經(jīng)濟(jì)，亦不能促進(jìn)幸福感的提升”的洞見，更有：“面對(duì)有人類史以來的最大變局，我們到了必須認(rèn)真地思考現(xiàn)狀與未來的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)所有東西都可以隨意獲得時(shí)，一切都將失去價(jià)值。”、“或許人類終將被自己的創(chuàng)造物所替代，宇宙萬物將不再由人來定義”的深沉思考。這些帶有強(qiáng)烈哲學(xué)意味的思索其實(shí)很難有完美答案，甚至是千百年來無數(shù)先哲都莫衷一是。因此，雖然作者很努力在試圖拉近與讀者的距離，但是你真的很難把這本書當(dāng)成茶余飯后的通俗讀物去看待。

廣迎先生的沉重感還來自他對(duì)當(dāng)下人類所處階段的深刻反省。從字里行間，我們可以看出，他對(duì)我們今天的諸多社會(huì)現(xiàn)象有著揮之不去的憂慮。“未來的某一天，人們?cè)诘弥裉斓娜祟愂撬麄冏嫦鹊慕Y(jié)論后，也會(huì)感到大吃一驚，難以接受。因?yàn)樵谒麄冄劾铮裉斓娜祟惒粌H智力低下，毫無生活情趣，而且極端自私愚昧，難以理喻。盡管那時(shí)的科學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等等的愛好者，都有充足的證據(jù)來證明這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，但人們大多還是寧愿相信自己是上帝的孩子。”

“在動(dòng)物世界里，有一種動(dòng)物叫屎殼郎，學(xué)名叫蜣螂，以糞便為食。人類修理地球，屎殼郎修理糞球。屎殼郎鼓搗一個(gè)糞球需要好久，之后奮力推著糞球走，忽然，它看見同類也推著一個(gè)糞球走，就會(huì)丟了自己的糞球，去搶那個(gè)屎殼郎的糞球。在超人眼里，人的所作所為會(huì)不會(huì)如同人類眼里的屎殼郎呢？”面對(duì)如此深刻的反省，如果你讀懂了，就會(huì)和作者一起，體味到一種大山一樣的壓抑和沉重。 

《撞見未來》還試圖用新的視角和邏輯，詮釋作者眼中的現(xiàn)在和未來。

能看到問題是一回事，能進(jìn)一步梳理和解決問題是另一回事。每個(gè)大家，都希望用自己的邏輯去重新解構(gòu)現(xiàn)象，并試圖為后人描述他們所看到的未來，并為我們指出通往未來的路徑。

廣迎先生也不例外，在書中，我清晰地看到了他在這方面做出的努力和嘗試。

廣迎先生在書的前言部門明確告訴讀著，他用了七個(gè)可，為我們描述了他眼里的未來。“可再生、可替代、可虛擬、可預(yù)測、可追溯、可分享、可穿越。這“七可”合力，將顛覆世界，塑造全新的人類，給萬物以無窮的機(jī)會(huì)，自然也帶來了無盡的風(fēng)險(xiǎn)。未來，并不遙遠(yuǎn)的未來，今天人類的所有奇思妙想將變得稀松平常，過去的偉大創(chuàng)造將變得愚蠢可笑，而今天人類五花八門的價(jià)值觀將極有可能不再被視為智慧的產(chǎn)物。”

廣迎先生說，“今天的現(xiàn)實(shí)是過去的神話，今天的神話將是未來的現(xiàn)實(shí)。未來的世界不僅是神話世界，也將是童話世界。沒有神話的民族是沒有未來的，沒有童話的人生是不值得生活的。”

童話和神話最大的區(qū)別在于善，從童話二字我們可以讀出廣迎先生內(nèi)心深處對(duì)未來的期望，未來在廣迎先生眼里總體是美好的，無論今天我們所處的時(shí)代有多么不堪。

廣迎為我們解構(gòu)的未來或許是他的一家之言。他說，不遠(yuǎn)的未來人的壽命就會(huì)超過百歲，一些東西我們這代人或許就能看到，這體現(xiàn)了他對(duì)自己邏輯的自信。

但是，我要說的是，未來其實(shí)在每個(gè)人心里，評(píng)價(jià)也只能來自比較。未來還有未來，廣迎先生眼中美好的未來，也注定會(huì)成為過去，他眼中的“超人”也會(huì)被在后面的“超超人”所替代。但是，這都不是問題的關(guān)鍵。我們能撞見的和撞不見的未來一定會(huì)越來越好，這可能應(yīng)該是趨勢。但前提是，能有更多的人用認(rèn)真思考的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來，沒有這個(gè)前因，或許童話也會(huì)變成神話。

如果我再見到廣迎先生，有機(jī)會(huì)深談的話，或許我會(huì)和他談?wù)勢喕兀務(wù)勥^去、現(xiàn)在和未來這些時(shí)間概念的相對(duì)性，即佛家所謂的空性。

按照前兩天看到的一個(gè)觀點(diǎn)，時(shí)間的三段性其實(shí)只是錯(cuò)覺，它們?cè)谀承l件下可以同時(shí)擺放。如果真是這樣，未來和過去、現(xiàn)在甚至從來就沒有分開過。

若按照這樣的邏輯，作為思想者的廣迎先生，會(huì)如何接招呢？就用這句詩作為本文的結(jié)尾吧：

世間萬事難想象，哪個(gè)能說有備來?

[責(zé)任編輯：楊凡、徐凱華]

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