古代的刻書(shū)系統(tǒng)將書(shū)籍刻印分為官刻、私刻、坊刻。濟(jì)南是現(xiàn)知山東刻書(shū)鋪?zhàn)疃嗟牡胤?這源于它是山東的首府,是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。濟(jì)南坊間刻書(shū)雖不及官刻、家刻精致,但在營(yíng)利的同時(shí),它與潮流共舞,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,反映市民需求,促進(jìn)了省城的文化發(fā)展。

文|唐桂艷

在過(guò)去,“出”書(shū)就是“刻”書(shū),是靠刻字工人手工雕刻書(shū)版、敷墨刷印而成,并不是件容易事。明清時(shí)期,書(shū)籍的出版有三大系統(tǒng):官刻、家刻、坊刻。其中,“坊刻”的目的是營(yíng)利,可稱(chēng)之為“私營(yíng)”出版社。

據(jù)文獻(xiàn)記載,濟(jì)南的坊鋪在明代很少,僅知有好友堂一家。清代有近三十家,主要分布于當(dāng)時(shí)的布政司街和后宰門(mén)街。而這兩條街,是濟(jì)南著名的文化街,可與京城“琉璃廠”相媲美。

布政司大街即現(xiàn)在的省府前街,在布政司署前,南北向；布政司小街即現(xiàn)在的省府東街,東西向。街周?chē)胸曉骸T源書(shū)院、尚書(shū)府,是學(xué)子會(huì)集的場(chǎng)所,文化氣息濃厚。在這條街上,刻書(shū)坊鋪有近十家,各具特色。

●挖版改“產(chǎn)權(quán)”的一家雙鋪——聚和堂、雙和堂

聚和堂、雙和堂開(kāi)設(shè)于咸豐年間,民國(guó)二十三年歇業(yè)。

雙和堂刻有《讀史論略》、《小題新編初集》、《史記菁華錄》、《綱鑒擇言》等。

聚和堂刻有《濟(jì)南校士分館課藝》、《重訂王鳳洲先生綱鑒會(huì)纂》、《古文筆法百篇》、《齊魯講學(xué)編初集》、《批點(diǎn)左傳句解》、《二十四孝合刊》等。

山東省圖書(shū)館所藏《小學(xué)集注》附《忠經(jīng)》、《孝經(jīng)》,比較有特色。《小學(xué)集注》封面題:“濟(jì)南聚和堂梓”,知為聚和堂所刻,而《忠孝經(jīng)》封面題:“光緒戌申年鐫,雙和堂藏板。”此“戌”應(yīng)為“戊”(“戊申”為光緒三十四年),“雙”明顯系挖改,故此本應(yīng)為濟(jì)南聚和堂刻本,而非雙和堂刻本,光緒三十四年刷印時(shí)挖改牌子,將“聚和堂藏板”改為“雙和堂藏板”。看來(lái),雖為一家,“產(chǎn)權(quán)”卻是明晰的。

●遺留雕版實(shí)物的藝德堂

藝德堂在大布政司街七十號(hào),街南首設(shè)有分號(hào),并在萃賣(mài)場(chǎng)前樓設(shè)藝文書(shū)局,1931年歇業(yè)。

《龍光四書(shū)》雕版

現(xiàn)僅知濟(jì)南市圖書(shū)館有《易經(jīng)》四卷,而山東省圖書(shū)館則藏有其所刻《龍光四書(shū)》雕版一塊。此板高13.7厘米,寬10.1厘米。字為陽(yáng)文反字,正中自上而下刻有“龍光四書(shū)”,此為書(shū)名。上橫一行“洪武正韻”,左上邊有“校對(duì)無(wú)訛”,右下邊有“濟(jì)南藝德堂梓”。

這是現(xiàn)存為數(shù)不多的濟(jì)南雕版印刷的實(shí)物,從一個(gè)側(cè)面反映了清代自嘉慶至光緒間山東坊間雕版印刷的質(zhì)量。

后宰門(mén)街,北靠大明湖,南鄰撫署,西接文廟、貢院,東通縣學(xué)、縣署,始建于唐代的福慧禪林院、濟(jì)南府最大的關(guān)帝廟和基督教堂都落戶(hù)于此,使得這條街既是濟(jì)南有名的商業(yè)街,又是充滿了文化與宗教氣息的文化街。這條街上的刻書(shū)鋪有八家。

●資歷“最老”的會(huì)文齋

濟(jì)南會(huì)文齋刻本《呂祖金剛心經(jīng)》

會(huì)文齋是目前已知清代濟(jì)南最早的刻書(shū)鋪,嘉慶元年已存在,光緒末年還在刻書(shū)。刻有《婦嬰至寶》、《回生集》、《楊椒山先生垂范集》等,還為光緒年間在山東做官的浙江山陰人陳錦刻有《橘蔭軒全集》六種。

其所刻《新編急救奇方》有賣(mài)書(shū)廣告與價(jià)格:“粉蓮紙、洋布套,每部京錢(qián)壹千文。”這是刻書(shū)鋪通行的經(jīng)營(yíng)做法。所刻《呂注金剛心經(jīng)》則注有“板存山東趵突泉道院,有愿印送者,問(wèn)后宰門(mén)會(huì)文齋可也。”知此書(shū)的版權(quán)在會(huì)文齋。

●名氣最大的文友堂

文友堂比較有名,是因?yàn)樗鼮楫?dāng)時(shí)的要人和公家刻了不少書(shū)。地址在濟(jì)南府后宰門(mén)中間路北,至少在同治七年以前成立。

所說(shuō)要人,指的是丁彥臣。丁彥臣為官山東十余年,官至山東鹽運(yùn)使,深受山東巡撫丁寶楨賞識(shí)。他在山東刻書(shū)八種,有四種委托文友堂刊刻。其《梅花草盦石刻勾本》、《漢石例》等金石類(lèi)書(shū)采用雙鉤刻法。

雙鉤刻是雕版印刷的一種技法。用線條勾描物像輪廓叫“勾勒”,因基本是用上下或左右兩筆勾成的,故又稱(chēng)“雙鉤”。把雙鉤的圖畫(huà)(或字)刻在木板上,就叫“雙鉤刻”。這樣刻成的木板印刷時(shí)只有字畫(huà)的線條是墨色的,其余均為白色,故醒目且清晰。丁氏所刻金石皆用此法,文字雖細(xì)行密字,但版框、開(kāi)本均大,刻印精良。看來(lái)文友堂的技術(shù)是值得信賴(lài)的。

文友堂還為尚志書(shū)院刻過(guò)兩種書(shū):《省心錄》、《荒政輯要》。尚志書(shū)院是山東同治光緒時(shí)期重要的學(xué)術(shù)陣地,能把書(shū)委托文友堂來(lái)刻,可知文友堂刊刻的水平是不低的。

●濟(jì)世救人的英華齋

“濟(jì)世救人”,說(shuō)的是英華齋專(zhuān)刻醫(yī)書(shū)和善書(shū)。善書(shū)就是勸人向善的書(shū)。

英華齋于嘉慶二十年以前成立,地址在后宰門(mén)街東頭路東。刻有《玉歷鈔傳警世》、《大生要旨》、《筆花醫(yī)鏡》、《痘科救劫論》,質(zhì)量較高。《痘科救劫論》有廣告:“如遇小兒出痘,口不能閉,啼哭不止,速看口內(nèi),兩旁有鎖口疔,即用針穿翻于外,再以針用力亂挑之,總要根斷為主,萬(wàn)不可惜小兒疼痛,致貽后悔,慎之慎之。”足見(jiàn)其濟(jì)世救人之心。

●刻政府出版物的會(huì)友堂

光緒二十六年,會(huì)友堂為山東巡撫官署刻《山東曹州府教案條約》。

《山東曹州教案條約》,即《膠澳租界條約》,是光緒二十四年三月由曹州巨野教案引發(fā)、德軍強(qiáng)占膠州灣并脅迫清政府簽訂的。這是山東近代史上的大事。此書(shū)系據(jù)當(dāng)時(shí)的條約文本而刻,后面附有《膠澳租界圖》、《膠濟(jì)鐵路章程》。封面黃色,貼有題名簽,顯系政府出版物。

書(shū)的刊刻者當(dāng)是山東巡撫袁世凱。袁世凱于光緒二十五年十二月來(lái)山東任巡撫,光緒二十七年十一月離開(kāi)山東,刻書(shū)時(shí)正好是袁世凱在巡撫任上。此書(shū)現(xiàn)藏山東大學(xué)圖書(shū)館,袁世凱是山東大學(xué)的創(chuàng)辦者,書(shū)成后藏于大學(xué)堂,是必然之事,而目前所見(jiàn),唯山東大學(xué)有此書(shū)。

●藩署前的中和堂

除了布政司街和后宰門(mén),濟(jì)南的刻字鋪還有開(kāi)在藩署前的中和堂。

濟(jì)南運(yùn)署街

藩署,即按察司署,在運(yùn)署街。這是個(gè)東西向的街,其西側(cè)為南北向的按察司街。按察司署門(mén)向南,西鄰為鹽運(yùn)司署。

按察司署前有刻書(shū)鋪中和堂,同治八年刻有山東鹽運(yùn)使潘霨的《唐律賦抄》。因鹽運(yùn)司署在按察司署西邊,潘霨刻書(shū)采用“就近”原則,選擇了中和堂,由當(dāng)時(shí)的山東著名刻工鮑連元刻字。鮑連元還在同治十二年刊有山東按察使蕭培元所著《二十四弟圖詩(shī)合刊》、《二十孝合刊》。看來(lái),中和堂主要為按察使署和鹽運(yùn)使署服務(wù)。

坊鋪刻書(shū)雖大多以營(yíng)利為目的,節(jié)約成本,殊少精品,但也頗具特色,像文友堂專(zhuān)為公家刻書(shū)；會(huì)友堂刻政府出版物；出現(xiàn)了名刻工如鮑連元、王少川；不惜工本雕刻大字的有:子云堂刻《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》,漢文齋刻《俚言十三篇》,鴻文齋刻《東廚司命龜君圣經(jīng)》,秀文齋刻《蠶桑速效編》,文翰齋刻《金剛經(jīng)注釋辨疑》,都是字大行疏,悅?cè)搜勰?是坊鋪刻書(shū)的精品。

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[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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