建筑施工挖出元代石碑!近日,位于章丘明水的淺井村因?yàn)橐粔K石碑的出土引發(fā)了關(guān)注,考古學(xué)者、文史專家頻繁出入。經(jīng)多方考證,專家們一致認(rèn)定該碑始立于元代忽必烈至元年間,距今已有700多年歷史。

元代碑刻在章丘出土尚屬首次。碑刻內(nèi)容涉及道教在章丘的發(fā)展歷史,對(duì)于這一領(lǐng)域的考古具有非凡意義。而其背后隱藏的興衰故事同樣令人唏噓感慨。

驚奇出土：碑文內(nèi)容遙指700年前

“石碑確屬元代古物,上可追溯至元世祖忽必烈年間。”11月23日,章丘淺井村再次迎來了多名文史專家。自從3年前一次偶然施工挖出一塊殘缺的石碑,文史專家就成了這里的常客。此次,經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)查勘和討論,專家們一致認(rèn)定殘碑屬于元代古物,價(jià)值非凡。

如此貴重的碑刻在當(dāng)初的出土頗具戲劇意味。事情還要追溯至3年前的2014年10月份,章丘區(qū)明水鎮(zhèn)淺井村章丘名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)有限公司院內(nèi),一輛挖掘機(jī)正在動(dòng)土施工,在院內(nèi)西南角擴(kuò)建房屋。突然,挖掘機(jī)碰到了一個(gè)硬物。這是一塊被黃土覆蓋的暗綠色石頭,操作人員不以為意,站在一旁的公司經(jīng)理李士河卻當(dāng)即叫停了施工,上前查看。作為淺井村的老居民,李士河對(duì)于古物、對(duì)于文字有著特殊的敏感,剛模糊辨認(rèn)幾個(gè)文字,李士河就興奮了。

“我看那上面有‘壺山突于南,峙山聳于西,黌堂嶺長(zhǎng)白山秀立于寅卯之方’的字眼,就覺得這是個(gè)好東西。”李士河說,文字里所說的壺山就是現(xiàn)在的胡山,峙山就是赭山,黌堂嶺長(zhǎng)白山就是章丘的長(zhǎng)白山,這些文字顯然是在描述一個(gè)地理方位,而這個(gè)地方恰恰就是腳下這片土地。聯(lián)想到這個(gè)地方的歷史,略有文史知識(shí)就能判斷出“石頭”的價(jià)值。李士河當(dāng)即讓挖掘機(jī)撤離了施工現(xiàn)場(chǎng),指揮工人小心翼翼地把石頭挖了上來,隨即發(fā)現(xiàn)了另一塊石頭。

驚喜出現(xiàn)了,兩塊石頭原屬于一體,對(duì)接起來才看出這是一塊石碑。根據(jù)碑文上“原其所始?xì)q甲午”(這一年正是元世祖忽必烈三十一年,即公元1294年)判斷該碑歷史悠久,屬于元代,至今已有700多年歷史。因?yàn)楹霰亓夷晏?hào)至元,專家也將這一石碑簡(jiǎn)稱為“至元碑”。

淺井村出土元代石碑的消息在章丘文化圈引起了轟動(dòng),博物館學(xué)者、文史專家紛至沓來,三年間說不清碰了多少次面,進(jìn)行過多少次探討。對(duì)于石碑的文物價(jià)值以及所載文字的考古文化價(jià)值,不同專家有不同的看法,但對(duì)于石碑屬于元代這一點(diǎn)早就達(dá)成了共識(shí)。

李士河介紹當(dāng)時(shí)石碑出土?xí)r的情形。 齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 張?zhí)﹣?攝

兩次被毀，石碑背后故事讓人唏噓

年代如此久遠(yuǎn)的石碑究竟是為紀(jì)念何事而立?又因?yàn)槭裁礃拥臍v史機(jī)緣而被破壞解體深埋于地下?這些只有通過石碑上記載的文字來尋找答案。

濟(jì)南市章丘區(qū)政協(xié)文史委主任翟伯成根據(jù)碑文上所載的“全真至人”以及“絕情去欲,返樸還淳,養(yǎng)形煉性,嗇精固命”等道教教義,推斷該碑記敘的是道教全真派在章丘駐地傳教的史實(shí)。

對(duì)于這一點(diǎn),對(duì)道教文化頗有研究,著有《老子春秋》一書的章丘籍作家景元華也表示認(rèn)同。他指出,在碑文中除“始?xì)q甲午”外,還有一個(gè)時(shí)間“壬寅秋”,即元成宗鐵穆耳大德六年,公元1302年。而這一時(shí)間段也正是全真教的全盛時(shí)期。史籍記載,宋金元之際,道教全真派丘處機(jī)率領(lǐng)十八弟子遠(yuǎn)赴蒙古會(huì)見成吉思汗,得到成吉思汗賞識(shí)受封為“爵大宗師”,掌管天下道教,全真派開始大行其事。元世祖忽必烈為了統(tǒng)一需要,更是以全真教為國教。

根據(jù)這一歷史背景,結(jié)合碑文中提及的丘處機(jī)弟子沖虛大師于志寧、通微大師張志全、陳志忠名諱,以及提到的“觀中主事者”等信息,景元華、翟伯成推斷,碑文所載的是丘處機(jī)弟子在此地建造道觀發(fā)展全真教的事跡。

景元華推測(cè)說,該碑可能立于1302年之后不久,被毀壞的原因可能是由于元武宗(公元1308年至1311年)的“毀佛運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)其時(shí),全真教在全國的發(fā)展到了鼎盛時(shí)期,弟子之多達(dá)到“十分天下之二”,引起了統(tǒng)治者的恐慌,發(fā)起了“毀佛運(yùn)動(dòng)”,大肆拆除道觀。

這塊至元石碑很可能就是在“毀佛運(yùn)動(dòng)”中被破壞解體,從立到毀只有不到10年的歷史,在歷史的長(zhǎng)河中只是短短的一瞬,“其興也勃焉,其亡也忽焉”,讓人心發(fā)興廢之慨嘆。在被毀之后的很多年里,石碑解體成多塊深埋于水底、地下。

到了清康熙年間,不知因?yàn)槭裁礃拥臋C(jī)緣,石碑中的一塊被人挖了出來,根據(jù)背面的“康熙,碑座”等字樣推測(cè),當(dāng)時(shí)它被人們當(dāng)成了另一塊碑的碑座而重新面世。此后,新碑也被毀壞不知去了哪里,而作為碑座的古碑也再次被深埋于地底,直到3年前因?yàn)橐粓?chǎng)建筑施工而重新出世。

未來可期：出土地正打造文化小鎮(zhèn)工程

碑文上描述的地理方位正是這塊元碑的出土地,這里也是章丘著名古剎玉泉寺的舊址。跟至元碑一樣,這座古剎同樣幾經(jīng)興衰。玉泉寺所在的淺井村,位于繡江河源區(qū)百脈泉群生態(tài)圈內(nèi),是章丘歷史文化名品明水香米的核心產(chǎn)區(qū)。在清代之前,名為“淺清”,后避清朝之諱改稱“淺井”。

玉泉寺最早時(shí)周圍全是稻田,只有西面一條小路與村莊相連,遠(yuǎn)看好像浮在水上,故稱“浮春寺”,在明清的文學(xué)作品以及史籍中多有記載。此次至元碑的出土,將玉泉寺的歷史向前追溯至了元代,而且根據(jù)記載它也曾以道觀的形式而存在。

翟伯成介紹,玉泉寺大盛于明清,是當(dāng)時(shí)文人名士題詩做賦的場(chǎng)所。后來,由于歷史的原因,玉泉寺在1931年被改為章丘縣第一學(xué)區(qū)區(qū)立第八小學(xué),1933年改為第一學(xué)區(qū)區(qū)立第八中學(xué),1943年,改稱章丘縣繡江中學(xué)。從道觀變成寺廟,再后來成了學(xué)校,玉泉寺幾經(jīng)興衰,最終還是被徹底毀壞。

幸運(yùn)的是,隨著社會(huì)的發(fā)展,這里的文化價(jià)值也開始被重視。目前,章丘區(qū)政府已經(jīng)提出了“打造江北烏鎮(zhèn)”的規(guī)劃設(shè)想,計(jì)劃以百脈泉為中心,按照“交通上人舟流轉(zhuǎn)、建筑上村舍儼然、產(chǎn)業(yè)上農(nóng)商輝映、生態(tài)上稻荷飄香、文化上古今交融”的標(biāo)準(zhǔn)打造泉水生態(tài)文化小鎮(zhèn)。而玉泉寺遺址就在這一片區(qū)之內(nèi),玉泉寺的文化再現(xiàn)有了可能。在此出土的至元碑也將得到妥善保護(hù),同時(shí)也將在未來的歷史進(jìn)程中扮演重要角色。

（齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 張?zhí)﹣恚?/p>

[責(zé)任編輯：彭芳]

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