編者按：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財(cái)富，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。文脈頌中華，大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞今起推出“非遺地圖”系列短視頻報(bào)道，集中展現(xiàn)山東省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、資源開發(fā)、長效保護(hù)等內(nèi)容，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞濟(jì)南8月21日訊(記者 李金珊 陳俞印)在老舍的《四世同堂》中，有一個(gè)小兔子的形象讓人記憶尤為深刻：“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細(xì)線，紅的，上了油;兩個(gè)細(xì)長白耳朵上淡淡地描著點(diǎn)淺紅。這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個(gè)葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動……”讀過這段文字的人都知道，這是老舍非常喜愛的北京“兔兒爺”。可不要以為這種形象只在北京才有，在泉城濟(jì)南也有這么一只小兔子，它比兔兒爺?shù)男蜗筮€要可愛，它代表著泉城濟(jì)南的民間藝術(shù)，它就是濟(jì)南“兔子王”。

這“兔子王”到底是個(gè)啥?相傳古時(shí)，在中秋時(shí)節(jié)，有種怪病蔓延濟(jì)南，不少人病倒了。在月宮搗仙藥的玉兔知道后，噙了藥餅下凡來到濟(jì)南，把藥餅搗碎，投在七十二名泉中，泉水立刻變得清澈甘洌。老濟(jì)南“家家泉水，戶戶垂楊”，藥隨著泉水流遍了整個(gè)濟(jì)南城，喝了泉水的百姓很快便痊愈了。后來，人們?yōu)楦心钣裢茫糠臧嗽率逶聢A的時(shí)候，家家戶戶都把點(diǎn)心做成藥餅的樣子，供奉一個(gè)泥塑的兔子神。在濟(jì)南方言里，“藥”和“月”同音，日久年深，人們就把“藥餅”叫成了“月餅”，把兔子神叫成了“兔子王”。

“傳統(tǒng)文化也是一種傳統(tǒng)的生活方式。”“泥塑兔子王”非遺傳承人楊峰說，中秋節(jié)拜月、賞月、吃月餅、供奉兔子王，曾是老濟(jì)南盛行的民俗。各家設(shè)供祭月時(shí)，兔子王便被擺在供桌上，以月中兔神的身份接受祭拜，供后便成為孩子們的玩具。濟(jì)南人過中秋節(jié)買月餅和水果饋贈親友時(shí)，都要捎帶著一個(gè)兔子王。

楊峰制作的兔子王中，大的常常身披鎧甲，背插靠旗，手執(zhí)長矛或鋼鞭，坐騎大多為黃虎或綠麒麟，英姿颯爽。小的兔寶乍一看很是相像，仔細(xì)觀察，卻是每一個(gè)都不一樣，有敲鑼打鼓的，也有搗藥的。兔寶的著裝和表情也各不相同，共同之處就是它們的樣子都那么憨態(tài)可掬，讓人愛不釋手。

楊峰目前主要的精力是制作兔子王“七十二泉系列”，在這個(gè)系列里，每尊兔子王都能展現(xiàn)它所代表的名泉的特色，兔子王背面還題有贊美該泉的古詩和繪有泉名的印章。他說：“這一系列可以說是集塑、繪、詩、書、印于一身，凸顯地方特色也增加了文化內(nèi)涵。”現(xiàn)在就請大家跟隨鏡頭，去聆聽楊峰講述他與兔子王的不解之緣吧。

[責(zé)任編輯：楊凡、韓薇]

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