巨野訪古：黃河故道下的十字蓮花

來源：人民日報海外版

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2021-06-15 09:43:06

原標(biāo)題：巨野訪古：黃河故道下的十字蓮花

來源：人民日報海外版

巨野訪古：

黃河故道下的十字蓮花

黃河是中華民族的母親河。山東省菏澤市位于黃泛區(qū)核心地帶，千百年來留下了許多與黃河有關(guān)的故事。不久前，筆者來到菏澤市巨野縣，開展黃河文化相關(guān)調(diào)研。

巨野古稱鉅野，因大野澤而得名。大野澤是黃河下游南岸最大的湖泊，這一帶是出河入海的交通要地。巨野縣位于大野澤旁邊一片低山殘丘地區(qū)。在黃河經(jīng)常泛濫的平原，這里是一處絕佳的相對高地。巨野因黃河而興，史前巨野地區(qū)文化發(fā)達(dá)，從大汶口文化到龍山文化都有發(fā)現(xiàn)。先民擇高而居，留下了很多古堌堆遺址。周代巨野為魯國封地，相傳《左傳》記載的魯國國君捕獲麒麟的地方就在這里。

巨野歷史上多次被洪水淹沒。漢武帝元光三年(公元前132年)，黃河決口，流經(jīng)巨野，由泗水入淮河。南宋建炎二年(1128年)，為抵御金兵南下，人為決開河堤，黃河由泗水和濟(jì)水注入黃海，巨野再次被水毀。元代重修巨野城，濟(jì)寧路總管府設(shè)在巨野，轄兗、濟(jì)、單三州，巨野進(jìn)入新的鼎盛時期。元代末年和明洪武年間，洪水再次淹沒巨野，直至洪武九年(1376年)洪水消退，縣治才得以重新遷入巨野。

洪水沖毀了大部分歷史遺跡，而在巨野地下卻掩埋著大量文物。近年來，大批珍貴文物的出土，讓巨野博物館這座2018年才建成的縣級館躋身國家二級博物館行列。巨野博物館收藏文物、自然標(biāo)本1.3萬余件(套)，從史前到近代，時代序列較為完整。特色精品文物以漢、宋、元時期為主，有精美的玉器、青銅器、金銀器、瓷器和眾多珍貴的碑刻、石雕等，其中國家一級文物24件。

在巨野博物館精品展廳，一組元代金飾品引起了我們的興趣。2007年巨野縣北關(guān)黨校教學(xué)樓建設(shè)施工時，在距地表3米深的地方發(fā)現(xiàn)了石碑。考古人員在挖掘石碑的過程中，又發(fā)現(xiàn)了石像生、石供桌和兩座古墓。一座東西朝向，一座南北朝向，共同位于主墓道一側(cè)，是異墳異葬的夫妻墓。墓碑上有能辨識的蒙古人名和元世祖至元年號等，結(jié)合墓室和石像生位置來判斷，此處應(yīng)為元代貴族家族墓地。墓地曾多次遭洪水侵襲，泡水嚴(yán)重。在其中一座東西朝向的墓室內(nèi)，考古人員從淤泥中發(fā)掘出這組金飾品。除金簪、金戒指、金耳環(huán)等常見物品外，一件嵌寶石掐絲金飾品和一對金十字架極為特殊。

十字架由金箔制成，表面鏨刻纏枝紋，周邊綴以串珠紋，四個頂端為三角形，均有小孔，方便縫綴在衣帽上。這種造型的十字架，屬于基督教聶斯脫里教派的標(biāo)志。聶斯脫里教起源于敘利亞，是一個典型的沿絲綢之路向東傳播的西方宗教，大約在7-10世紀(jì)傳入中國，在唐代被稱為景教，元代稱景教徒為也里可溫。景教在傳播過程中吸收了大量中華文化元素，儒釋道思想都有體現(xiàn)，對中西方文化的交流融合起到了促進(jìn)作用。景教十字架標(biāo)志與傳統(tǒng)基督教十字架有所區(qū)別，十字的四個頂端或有向內(nèi)的三角缺口，或?yàn)橄蛲馔怀龅娜切危蚓Y有花紋。最重要的一點(diǎn)是，景教十字架一般與中國傳統(tǒng)蓮花圖案組合在一起，稱為“十字蓮花”。元代時景教在內(nèi)蒙古和福建泉州地區(qū)流傳較廣，山東地區(qū)雖有景教信仰的記載，但此前并未發(fā)現(xiàn)文物。巨野博物館的金十字架，是山東境內(nèi)首次出土的與景教文化有關(guān)的文物。

與十字架一起出土的嵌寶石掐絲金飾品，造型較為罕見，整體近似心形，有夾層，采用錘鍱、鏤雕、掐絲、焊接等多種工藝制成。正面有寶石嵌孔，寶石大部分脫落，僅存葉片形綠松石。背面有鈕，可以縫綴在衣帽上。結(jié)合出土背景來看，這件金飾品可能是象征十字蓮花的宗教文化飾品，造型以十字為骨架，下以中國傳統(tǒng)蓮花紋相襯。它的樣式與內(nèi)蒙古錫林郭勒盟博物館收藏的元代嵌寶石掐絲金飾件有相似之處，類似的紋樣在內(nèi)蒙古烏蘭察布發(fā)現(xiàn)的景教墓頂石上也可看到，是一件體現(xiàn)多元文化交融的珍貴文物。

該墓出土的墓碑上刻有“表慶之碑”字樣。清乾隆二十年(1755年)修撰的《鉅野縣志》中，抄錄了“表慶之碑”和該家族墓地的其他碑文共4篇，可見在乾隆年間就發(fā)現(xiàn)了這個家族墓地，當(dāng)時尚存多塊墓碑。根據(jù)現(xiàn)存墓碑和縣志抄錄的碑文內(nèi)容，可以判斷這處墓地屬于濟(jì)寧路“達(dá)魯花赤”(元代地方最高行政長官名稱)按檀不花家族。碑文記載按檀不花次子騷馬是景教掌教司官，曾重修也里可溫寺廟，因此該家族墓地中有景教文化的隨葬品也就不足為奇了。

據(jù)碑文記述，按檀不花的祖父岳雄(或岳難)是阿里馬里(今新疆霍城縣)人。岳雄早年追隨成吉思汗，是一位地位很高的將軍，元代被賜封在松州(今內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū))定居，死后也葬在松州。巧合的是，在今內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)也曾出土與景教有關(guān)的墓碑。碑身上畫景教十字架，下有蓮花圖案。十字架上部左右兩側(cè)為敘利亞文，下部為回鶻文。根據(jù)回鶻文記載可知，這座墓葬屬于一個叫藥難(音譯)的將軍。從活動時間、身份地位以及宗教信仰來看，藥難和岳雄很可能為同一人。一個生活在西域的色目貴族，帶著景教信仰，跟隨成吉思汗進(jìn)入蒙古草原，其家族后代又來到黃河岸邊做官，積極學(xué)習(xí)儒家文化，融入當(dāng)?shù)厣睢刺床换易宓墓适拢錆M多元文化和傳奇色彩，這也正是黃河文化兼容并蓄、開放多元的生動寫照。

(作者為內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)院草原文化研究所研究員)

康建國