這里發(fā)現(xiàn)了5000多年前的“山東大漢”——“百年考古看山東”系列之二

來源：大眾報業(yè)·大眾網(wǎng)

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2021-08-09 09:42:08

原標(biāo)題：這里發(fā)現(xiàn)了5000多年前的“山東大漢”——“百年考古看山東”系列之二

來源：大眾報業(yè)·大眾網(wǎng)

提起山東人，很多人都會聯(lián)想到“人高馬大”“山東大漢”這樣的字眼，但是很難想到，在章丘焦家遺址，考古人竟然發(fā)現(xiàn)了距今5000多年，身高1.9米的“山東大漢”，這位大個子古人的出現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對古代人類體質(zhì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重新認(rèn)識。

濟(jì)南章丘被譽(yù)為“中國考古的搖籃”，自二十世紀(jì)二三十年代城子崖遺址被發(fā)掘后，2016年—2017年，來自山東大學(xué)的考古工作者們又在章丘焦家遺址發(fā)現(xiàn)了內(nèi)涵豐富的大汶口文化中晚期遺存，共發(fā)掘215座大汶口文化墓葬，其中不僅包括夯土城墻、護(hù)城壕溝、祭祀坑和大型墓葬在內(nèi)的諸多高等級設(shè)施，也出土了大量規(guī)格齊全的玉器、白陶、黑陶和彩陶等高端禮儀用具。這些高等級墓葬棺槨齊全，開啟了后世棺槨制度的先河。焦家遺址的發(fā)現(xiàn)對于揭示5000年中華文明進(jìn)程，尤其是中國東方地區(qū)古代社會的文明化進(jìn)程等意義重大，引起了社會各界普遍關(guān)注。

根據(jù)最新研究成果，在距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域都出現(xiàn)了文明起源跡象，距今5300年前后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。業(yè)界認(rèn)為，焦家遺址地處黃河下游，居于文明起源核心地域之中，對它的深入發(fā)掘和研究有助于揭示中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷形成的發(fā)展特征。

來看看它出土的文物，章丘焦家遺址“三寶”——巨人、陶器和玉器。

首先是巨人，身高“一米九”的男子骸骨便是在章丘焦家遺址M184墓出土的，這名男子是章丘焦家新石器時代的一位部族首領(lǐng)。“很難想到，早在5000多年前，山東人身高就已如此偉岸。”山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、焦家遺址考古領(lǐng)隊(duì)王芬稱，提起遠(yuǎn)古時期人類，以往大多研究者和公眾認(rèn)為當(dāng)時生活艱辛和環(huán)境惡劣，所以人身軀矮、體質(zhì)弱。“但焦家遺址的發(fā)現(xiàn)顛覆了這種認(rèn)知，讓我們從全新視角重新認(rèn)識古代人類體質(zhì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，究竟是什么原因促成這樣的偉岸身材，成為耐人尋味的歷史之謎。”據(jù)考古人員介紹，M184墓內(nèi)一棺一槨，內(nèi)外相套。棺槨之間和主人身上放置了18件陶器、玉器隨葬品，其中一件玉鉞長達(dá)18厘米，是焦家遺址目前所見最大的玉鉞，可見墓主在部落中等級較高，占有比較豐富的物質(zhì)資源。

除了M184墓之外，還有以老年男性為墓主的大型墓M152等均在章丘焦家遺址被發(fā)掘。墓葬體量、棺槨葬具的形制、所隨葬品高低多寡等現(xiàn)象，已經(jīng)表現(xiàn)出大汶口文化中后期明顯的社會分化和等級差別，并且形成了嚴(yán)格的禮儀制度。以大型墓為例，大墓棺槨齊全，伴有陶器、玉器等隨葬品，彰顯了墓主人的身份等級。“禮出東方”則是專家對焦家遺址考古價值的精準(zhǔn)概括。

墓葬中還表現(xiàn)出大汶口時期一些特殊的地域風(fēng)俗，如頭骨人工變形、拔牙、口含小球等。特別是拔牙的習(xí)俗，考古人員研究出土的頭骨發(fā)現(xiàn)，大汶口文化古人一般在13至21歲之間的青年時期拔牙，以拔除一對側(cè)門齒居多。相關(guān)研究認(rèn)為，這一習(xí)俗是遠(yuǎn)古古人青春期以后男女已婚的標(biāo)志之一。

章丘焦家遺址不僅墓葬豐富，陶器和玉器也同樣值得關(guān)注。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”焦家遺址出土有大量的彩陶、白陶和玉器等器物，在反映社會上層的社會地位和財富的同時，也代表著古人對器物的審美追求和融于其中的精神文明。

在大汶口文化時期制陶業(yè)達(dá)到高度成熟。白陶、磨光紅陶、黑陶、彩陶、彩繪陶爭奇斗艷，三足、鏤雕、動物造型等手法多變，輪制技術(shù)普及，燒造火候高，可以生產(chǎn)出質(zhì)地細(xì)膩的薄胎陶器，達(dá)到古代制陶工藝的最高水平。其中彩繪陶極具特色，在花紋方面，不僅有八角星紋、花瓣紋，還有太陽紋、“S”形紋等，展現(xiàn)了古人豐富多彩的宇宙觀。這些顏色造型不一的陶器，既是生活實(shí)用器，也是墓葬內(nèi)隨葬品。陶器通常成對陪伴在墓主的體側(cè)，表現(xiàn)出古人視死如生的淳樸觀念。

大汶口文化完整彩陶器主要出土于墓葬之中，而彩陶殘片較多出土于居住址中。墓葬會更多反映出社會等級、觀念信仰等信息，為該時期社會等級差異提供參考依據(jù)。而彩陶作為一種特殊類型的隨葬品種類，在審美和象征之外，還具有一定的社會內(nèi)涵及價值。

此外，玉器作為墓葬隨葬品與陶器同等重要。大汶口文化中后期治玉水平攀升，以鏤雕、線刻等手法制作復(fù)雜精美的玉飾，治玉技術(shù)和用玉制度已十分成熟。

玉器可分為禮器和裝飾品兩大類。墓葬中既有玉鉞、玉刀這些用于象征墓主生前擁有權(quán)力的禮器，也有玉鐲、玉指環(huán)、玉管、玉環(huán)、錐形玉器、玉墜這樣的裝飾品，用于裝飾人身。其中裝飾品是玉器的主要種類。

玉器形式古樸，造型多變，注重功能和實(shí)用，不追求過分繁縟的修飾，玉飾品之間既可以形成串飾組合使用，又可以用不同的單件玉飾形成固定搭配，在人體上成套使用。這些用玉的原則和規(guī)律，在后世多得到沿用和發(fā)展，在玉器發(fā)展歷史上具有開創(chuàng)性的意義。焦家遺址是黃河流域一處極為重要的治玉和用玉中心。

焦家遺址作為一處大型的中心聚落遺址，為進(jìn)一步研究大汶口文化的文化面貌、社會組織和結(jié)構(gòu)、精神信仰等提供了重要材料。如果把它放在距今5000年左右的大時代背景下，在中國文明社會的初始階段，在各區(qū)域的交流與互動中產(chǎn)生文明形態(tài)的洪流里，焦家遺址是黃河流域的重要參與者之一。