原標(biāo)題：文物志｜“至誠之音”在諸城

來源：大眾報業(yè)·大眾日報

原標(biāo)題：文物志｜“至誠之音”在諸城

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高山流水覓知音。最近，山東省檔案館展出的一床諸城古琴，吸引了眾多觀展者的目光。它的來歷可不一般，其名為“至誠之音”，同款古琴于上合組織青島峰會期間作為國禮贈與俄羅斯。

那么，這床琴何以被選為國禮，究竟有何妙處？制作者、諸城派古琴第六代傳承人茅毅將其概括為“形美、音美和意美”。

眾所周知，大文豪蘇軾喜歡古琴，在會客時、文學(xué)創(chuàng)作時離不開古琴，甚至在夢中也要聽琴。其詞曰：“神閑意定，萬籟收聲天地靜。玉指冰弦，未動宮商意已傳。悲風(fēng)流水，寫出寥寥千古意。歸去無眠，一夜余音在耳邊。”“至誠之音”的外形母本，正是來自蘇東坡監(jiān)制的“玉澗流泉”琴。

蛇腹斷紋，金徽玉軫，從琴的名字便可見琴音的清泠。一般認(rèn)為，琴的斷紋使用百年以上才會出現(xiàn)，這些斷紋不僅能點綴琴之高古，而且會使琴音更加松透古雅，清澈美妙。

在制作者看來，想斫一床好琴，首先要有一位演奏家，最好彈奏琴20年以上。其二是要藏有老琴。當(dāng)世斫琴名家李明忠、曾成偉等都家藏老琴。有老琴，便有了聲音的標(biāo)準(zhǔn)。“至誠之音”的聲音，出自茅毅家傳古琴，來自北宋咸平二年的“松雪琴”。宋代是琴的時代，各代帝王均雅尚古琴，琴又被奉為禮典樂器，自上而下在士大夫中極為盛行，無不以能琴為榮。

斫琴，需要積累；想要琴好，還看選材。“至誠之音”的制作用時6年，選用的“上桐下梓”。據(jù)傳，伏羲見鳳凰棲于梧桐，取其木而斫之，遂有古琴。北京故宮博物院藏“九霄環(huán)佩”琴，伏羲式，傳為盛唐雷氏作品。琴以梧桐作面，杉木為底。琴上有黃庭堅手跡“超跡蒼霄，逍遙太極”。

談到“意美”，“至誠之音”的造型典雅，中正平和，是一床典型的仲尼式古琴。盛會在山東舉辦，這一國禮體現(xiàn)了儒家的禮樂思想。

仲尼式又稱夫子式，相傳為孔子所創(chuàng)制。它在所有琴里是最簡潔的一種，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進的線條，通體沒有任何其他的修飾，含蓄而大方。古琴中，仲尼式最為常見，存世也最多，這與兩宋時期儒學(xué)的發(fā)展密不可分，歷經(jīng)元明清至今不衰。

北宋時期琴多“垂肩而闊”，風(fēng)格上仍沿襲唐琴之風(fēng)，琴身較為寬大，不若唐時肥圓，而是呈扁平狀為多，有“宋扁”之說，如浙江省博物館所藏的北宋仲尼式琴，琴身非常扁平。南宋時又出現(xiàn)了尺度較小及“聳肩而狹”的仲尼式琴，琴輕而體薄，如北京故宮博物院藏南宋仲尼式“玉壺冰”琴，即為此類風(fēng)格。

諸城派古琴又稱瑯琊派古琴，形成于清代，經(jīng)幾代琴家的探索發(fā)展，逐漸形成了一個具有鮮明藝術(shù)個性和特定曲目傳譜的古琴流派，有王溥長（既甫）、王雩門（冷泉）、王作禎（心源）、王露（心葵）、王賓魯（燕卿）等，人稱“諸城琴史五杰”。其中王露和王賓魯曾分別在當(dāng)時的北京大學(xué)和南京高等師范學(xué)校擔(dān)任古琴導(dǎo)師，使諸城派的影響遍及全國，甚至遠播海外。

與其他派別不同，諸城派古琴的立調(diào)體系以三弦為宮而以律呂命調(diào)，藝術(shù)風(fēng)格剛中帶韌，密中見疏，實中有虛，一氣流轉(zhuǎn)，重而不滯，顯示出空靈回蕩的古典之美。

若問，一個古琴流派緣何在此產(chǎn)生？或許是因為當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)極盛，蘇轍到諸城探望蘇軾時，曾發(fā)出“十萬人家盡讀書”的感嘆。古時，對讀書人來說，“左琴右書”是標(biāo)配；或許是諸城山水靈秀似江南，令人不禁在其間尋覓知音。

（大眾日報記者 張依盟 報道）

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