原標(biāo)題：清代孔府集市糾紛解決路徑探析

來(lái)源：人民法院報(bào)

在涉及孔府集市糾紛的問(wèn)題上，存在孔府司法與國(guó)家司法二者并存的現(xiàn)象，兩者在解決糾紛的過(guò)程中存在一定的“交叉管轄”。由于孔府獨(dú)特的政治、文化地位，地方官府在處理集市糾紛的過(guò)程中，其司法權(quán)力的行使往往受到種種的限制：血緣親近的宗族社會(huì)里，更多的糾紛是以調(diào)解和好的形式銷案，只有部分涉及國(guó)家利益或重大案件才會(huì)有官府參與處理審判，孔府亦是從未脫離其中，展現(xiàn)了孔府集市獨(dú)特的管理模式與相對(duì)雙元的糾紛處理方式。本文將其具體的糾紛解決方式分為訴訟與調(diào)解兩種不同路徑，探析孔府與清政府（地方官府）在其中扮演的角色及發(fā)揮的作用。

糾紛解決路徑之一：司法訴訟

在總體訴訟“不告不理”原則的要求下，只有發(fā)生極其惡劣甚至傷及人命的案件，地方官府才會(huì)介入，對(duì)犯罪者進(jìn)行刑罰處罰；或在特定時(shí)期，地方政府為獲得集市收入而授意一方當(dāng)事人故意生事，擾亂視線以達(dá)到自己的目的，此皆使用訴訟審判方式，在地方政府或孔府內(nèi)部衙門的主持下，通過(guò)傳訊審理兩造、調(diào)引干證等必經(jīng)程序查明案情，解決糾紛、化解矛盾。

（一）孔府衙門主持訴訟及懲辦處理結(jié)果

孔府衍圣公對(duì)其府內(nèi)的屬員和孔氏族人有權(quán)進(jìn)行傳訊、拘捕和懲辦。孔府內(nèi)部設(shè)有四個(gè)衙門，專管孔氏族人詞訟及家務(wù)糾紛。其中的管勾廳中設(shè)有管勾衙門，主要負(fù)責(zé)處理孔府相關(guān)的集市糾紛。作為孔府內(nèi)部組織構(gòu)成的下屬機(jī)構(gòu)，管勾廳既是孔府最高的財(cái)政機(jī)構(gòu)，又是孔府最高的司法機(jī)構(gòu)，掌管經(jīng)紀(jì)與司法大權(quán)。其內(nèi)部設(shè)有森嚴(yán)的公堂，用以解決孔氏族人間的爭(zhēng)訟及集市糾紛。

根據(jù)檔案中有關(guān)處理集市糾紛的材料記載，孔府辦案的流程基本同于地方官府衙門，在拘捕犯人時(shí)，也是先由差役出示“信票”以示證明，然后一般會(huì)用鎖鏈將犯人控制住再帶到府內(nèi)候?qū)彙Ｈ缓笥煽赘畬彶樵儐?wèn)案情并作出糾紛的處理結(jié)果。由孔府實(shí)行的處罰主要分為以下幾類：

1.刑罰——笞、杖

笞刑和杖刑是最為常見的兩類處罰。其中出于身份的限制，對(duì)于孔府的生員當(dāng)不能適用板杖處罰時(shí)而選擇適用笞刑作為替代刑。這一處罰尤其針對(duì)集市的經(jīng)紀(jì)，他們作為孔府管理集市的代表人，擁有特殊的身份類別，犯事時(shí)一般會(huì)實(shí)行杖責(zé)處罰。

如嘉慶十六年（1811年），壽張集秤行經(jīng)紀(jì)井兆俊捏造事實(shí)，誣控民戶王曰桃等人霸占屯集，經(jīng)東平洲官府具文移覆孔府后，“當(dāng)即杖責(zé)二十板，以示懲儆”。又如嘉慶二十五年（1820年），壽邑野豬淖地保高官、楊文煥與素革刑書楊文高等人私立斗秤牙行，非法奪去鄰近張家樓屯集，經(jīng)兗州府查律后移覆孔府，孔府查證后作出“將被告等人先行枷號(hào)兩個(gè)月，俟?jié)M日均照違制律各杖一百，折責(zé)發(fā)落”的處罰。

2. 處分——革職與革退

本類處罰僅適用于孔府屬官或中下層人員，集市糾紛案件中一般隨上述杖責(zé)處罰一起作出，主要用于懲罰集市管理人員即各行經(jīng)紀(jì)、佃戶等。

如嘉慶二十一年（1816年），曲阜縣李儲(chǔ)恩父子“相繼充膺吳孫集行頭，素行不公，壟斷市利”，經(jīng)衍圣公查明事實(shí)后“將其斥革永不許充膺”；道光五年（1825年），鄆城屯佃戶王心勤，“背主充膺鄆城縣地方”，借祀銀不還，還捏造事實(shí)控告徐家橋集市經(jīng)紀(jì)私立集市，經(jīng)孔府查明事實(shí)后將其革退并追償祀銀。

3.重大疑難案件仍需移送地方官府衙門

當(dāng)發(fā)生當(dāng)事人非孔府佃戶的案件和一些案情重大甚至涉及國(guó)家利益的案件時(shí)，均須移送地方官衙進(jìn)行處理。在集市糾紛中主要適用于拖欠祀銀未繳或長(zhǎng)久未更換牙貼的經(jīng)紀(jì)。

如道光九年（1829年），鄆城縣舊經(jīng)紀(jì)張有禮、張大成“欠歷年正稅銀二十七兩八錢五分，貼稅銀三百余兩”，而在更換經(jīng)紀(jì)之時(shí)，就應(yīng)全數(shù)繳納，均未便任其抗延不繳，損害了國(guó)家的利益。因此山東布政司咨曹州府“查照文內(nèi)事理，希即提齊張有禮、張大成等追出原領(lǐng)舊帖及拖欠集稅銀兩，一并移送前來(lái)”。又如雍正年間鄆城蕭皮口集市一案，因關(guān)系到集市稅銀的歸屬去向，案情重大，而在孔府與鄆城縣官府的支持下，針對(duì)蕭皮口集市的性質(zhì)歸屬，屯官錢世奇與縣民楊彬爭(zhēng)執(zhí)許久互不相讓，案件最終“衍圣公府移送錢世奇等緣由到州”，交由濟(jì)寧州審理解決。

而對(duì)于某些行為既違反家法族規(guī)又觸犯國(guó)法，或者因不服族內(nèi)判決而反抗的族人，孔府為保障家族權(quán)威，維護(hù)家族利益，往往還會(huì)給予其“鳴官”之罰，由官府出面施加刑罰處罰。而此時(shí)無(wú)論族人是否應(yīng)受或已受刑罰，家族內(nèi)部的懲罰都是不可避免的。這種族內(nèi)判決與“鳴官治罪”相結(jié)合的懲罰方式，極大地體現(xiàn)了孔府作為孔氏家族內(nèi)部最高統(tǒng)治者的最高權(quán)威。

（二）地方官府衙門主持訴訟

集市糾紛案件中，只有上述案情重大，涉及國(guó)家利益或攸關(guān)人命的案件會(huì)交由地方官府衙門進(jìn)行審判，此類案件一般由府（州）、縣衙門即可解決，少數(shù)地方政府無(wú)法解決的案件，才會(huì)移送至山東布政司。

如道光六年（1826年），同樣發(fā)生在鄆城蕭皮口集市，“突有壽張縣喉咽寺惡棍張明耀、王元功等人，另在四里外私立集市，逢集演戲，奪集一空”，經(jīng)兗州府憲提究，已蒙壽張縣出示禁革，不料張明耀藐法不遵，不惟抗提不到；后王元功等人又因分贓不均釀成人命大案，又據(jù)檔案記載，惡棍王元功被捕后，其父王明雪糾眾惡棍孟毓年等猖獗更甚，非將屯集攪散不歇，集市經(jīng)紀(jì)張大嶺無(wú)法上稟縣衙官府，經(jīng)“縣役不傳，府提硬抗”后，事情始終無(wú)法得到解決，嚴(yán)重影響集市的正常運(yùn)行，最終集市經(jīng)紀(jì)只能上告至布政司尋求幫助。

（三）司法訴訟中孔府享有的特權(quán)

當(dāng)孔府與佃戶、廟戶、屬官及孔氏后裔之間發(fā)生糾紛，特別是案情重大，涉及人命案件時(shí)，孔氏族人享有其他家族或普通民眾所不能享有的司法特權(quán)，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.孔府對(duì)解決內(nèi)部一般民事糾紛享有優(yōu)先權(quán)

孔府對(duì)其內(nèi)部糾紛的解決享有一定的優(yōu)先權(quán)，包括優(yōu)先管轄權(quán)與案件審理過(guò)程中的參與權(quán)，即在孔府下屬所轄土地范圍內(nèi)的發(fā)生糾紛產(chǎn)生訟案之后，即使當(dāng)事人已被有管轄權(quán)的府、州、縣拘捕，孔府也有權(quán)檄文地方，要求將有關(guān)審問(wèn)材料及犯人移送至孔府。由孔府進(jìn)行調(diào)查、取證和訊問(wèn)。并由衍圣公根據(jù)內(nèi)部宗族法與國(guó)家法二者先行審理，處理案件糾紛。對(duì)于那些案情明晰，犯罪輕微，能迅速了結(jié)的案件可自行結(jié)案，只有當(dāng)案情復(fù)雜或損害國(guó)家利益時(shí)，孔府不能自行內(nèi)部結(jié)案的，才會(huì)交由衍圣公，由其移文有關(guān)官衙，說(shuō)明案情并提出具體的處理意見。地方官府結(jié)案后亦需書面告知孔府，否則就是“越分”，要為此獲罪。

這一特點(diǎn)體現(xiàn)的十分明顯，特別是在曲阜縣境內(nèi)。由于曲阜縣的知縣人選固定，或由孔府衍圣公兼任，或由衍圣公會(huì)同山東巡撫一起保舉的人員擔(dān)任，這實(shí)際上都是被孔府所掌控。孔府對(duì)于案件的處理具有決定權(quán)，這也就意味著曲阜縣衙的判決與衍圣公的處理意見往往大同小異，差別不大。

道光二年（1822年），東平州東平廠戶賈志禮上稟孔府，陽(yáng)谷縣廠戶萬(wàn)靈，挑唆民人孫玉文等，將東平廠屯集霸改民集，因屯集線行經(jīng)紀(jì)賈克儉不允，就被孫玉魁、孫集玉等眾人攢毆打死。因案情重大且涉及人命，孔府即移文東平洲，將案件交由地方官府進(jìn)行處理。而孔府雖將案件交給了地方官府進(jìn)行審理，但同時(shí)亦“檄飭陽(yáng)谷縣，將廠戶萬(wàn)靈拘案移解東平州，一并訊辦”，可見在辦案過(guò)程中，孔府并未真正脫離案件的解決，在為官衙提供傳訊人犯、干證等一定便利幫助的同時(shí)，也顯示出孔府積極參與對(duì)民事糾紛案件的處理。

2.重大疑難案件由孔府與地方衙門進(jìn)行協(xié)作處理

對(duì)于一般案件，孔府都能獨(dú)立解決。但如果在具體刑訟中遇到了其他一些比較大的麻煩或者孔府自身無(wú)權(quán)管轄時(shí)，它往往還會(huì)向有管轄權(quán)的地方政府或中央的有關(guān)部門求助，要求獲得支持或者協(xié)同處理。

如乾隆二十九年（1764年），曹州府佃戶孔衍疇縱使民戶戈殿安毆辱孔府五品執(zhí)事官孔毓梅，被孔府拿獲。因戈殿安本人是其他地方的民戶，孔府就將戈殿安、孔毓梅二人一并押送至曲阜縣衙，然后再由曲阜縣解文發(fā)至其原籍菏澤縣，究訊發(fā)落。最后還要求菏澤縣須將“發(fā)落緣由見覆過(guò)府，以憑備案”，在接到檄文后，菏澤縣也回呈了孔府，通報(bào)了案件的最終處理結(jié)果。

另在上案中，案件起因系由萬(wàn)靈所致，東平州官府認(rèn)為：“擬合提案，一并究辦。”也就是聯(lián)合辦案，“為此，備移貴府（孔府），請(qǐng)煩查照文內(nèi)事理，希即檄飭陽(yáng)谷縣，將廠戶萬(wàn)靈拘案移解東平州，一并訊辦”。這一過(guò)程體現(xiàn)了刑訴案件處理過(guò)程中不同地域之間官府的協(xié)作。

3.孔府擁有庇護(hù)內(nèi)部屬官權(quán)

乾隆五十七年（1792年），曲阜縣息陬村書院集尼山學(xué)錄孔廣汾“私立行頭，更變舊章”，經(jīng)兗州府曲阜縣調(diào)查后，認(rèn)為“廣汾既系圣裔，又充尼山學(xué)錄，沐澤匪淺，更應(yīng)尊祟”“姑念圣裔從寬免究”。因被告既為孔氏族人又同時(shí)擔(dān)任圣地尼山的學(xué)錄的特殊身份，面對(duì)他因一時(shí)發(fā)昏做出的違例之事，又沒有造成巨大的不可彌補(bǔ)的損失，故而對(duì)其從輕發(fā)落，在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)孔府屬官的庇護(hù)特權(quán)。

又如嘉慶十四年（1809年），曲阜縣為了審理調(diào)查案件傳訊孔氏族長(zhǎng)、五品執(zhí)事官孔尚功。檄文到達(dá)孔府后，面對(duì)地方官府的傳訊，孔府曾兩次移文曲阜縣，要求免傳孔尚功。庇護(hù)屬官免受司法訓(xùn)責(zé)。

糾紛解決路徑之二：調(diào)解息訟

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”社會(huì)生活的理想境界便是“無(wú)訟”。但在人們的交往、生活中，矛盾糾紛往往不可避免，此時(shí)經(jīng)過(guò)調(diào)處而平息訴訟就被稱為“息訟”。相對(duì)于雙方自行和解，集市案件中多是通過(guò)位高權(quán)重的第三人介入并從中斡旋，促使當(dāng)事人雙方對(duì)話達(dá)成一致，以解決紛爭(zhēng)。由于矛盾雙方主要集中在佃戶與民戶兩種身份，因此第三方角色往往由孔府扮演，由孔府選派人員介入或由宗族內(nèi)部鄉(xiāng)紳學(xué)士居中斡旋解決糾紛，糾紛的處理結(jié)果往往也也較為溫和。

（一）由“位尊年老”者主持調(diào)解糾紛

孔氏家族作為山東一帶擁有悠久歷史的代表性大宗族，深受孔子儒家“無(wú)訟”思想的影響，更加重視“禮”的教化與“和”的影響。每當(dāng)發(fā)生集市糾紛時(shí)，為了維護(hù)親情關(guān)系、維持家族秩序，一般由孔府屬官或族長(zhǎng)等德高望重的家族長(zhǎng)輩進(jìn)行調(diào)處，力求得到一個(gè)不傷害感情又彼此都能接受的處理結(jié)果。

1.位尊者——孔府屬官

通過(guò)分析雍正至光緒年間發(fā)生的五十個(gè)集市案例我們可以發(fā)現(xiàn)，針對(duì)霸集奪稅與私立集市兩種糾紛，因被告身份主要以孔府經(jīng)紀(jì)（現(xiàn)任經(jīng)紀(jì)或舊經(jīng)紀(jì)）和佃、民戶為主，解決方式多為孔府選派管勾官、經(jīng)紀(jì)等內(nèi)部管理人員從中調(diào)和，平息矛盾。依照規(guī)定，管勾沒有審理刑事案件和罪在枷責(zé)以上的民事糾紛的權(quán)力，他在司法層面只有佃戶之間民事糾紛的調(diào)處權(quán)。因此管勾官是通過(guò)調(diào)解處理集市糾紛的孔府屬官首選。

如嘉慶九年（1804年），巨野屯屯官王鳴岡上告王慎榮、王線榮兄弟二人豪橫霸集，王線榮還因不服管束毆打差使，雙方互不相服，聽聞此事后，孔府即派管勾官陳文理前去處理此事。經(jīng)詳細(xì)詢問(wèn)兩造，調(diào)查核實(shí)矛盾緣由后得知，因雙方之間因溝通不善存在誤解，矛盾并非無(wú)解，于是就在孔府管勾官陳文理的主持下，“兩造又懇請(qǐng)親友同來(lái)面央，自今和好，永不生釁。僅取具兩造甘結(jié)，備文申詳廳憲核辦”雙方和好后，管勾官即將事情處理情況上報(bào)孔府“備文申詳爵憲核奪批示遵辦”，平穩(wěn)化解了矛盾沖突，維護(hù)了屯官履職的尊嚴(yán)亦保障了屯民正常生產(chǎn)生活的權(quán)利。

2.年老者——地方鄉(xiāng)紳學(xué)士或族中長(zhǎng)輩

至于惡霸爭(zhēng)集糾紛，因“惡霸”身份或?qū)嵒蛱摚行┟駪粼诘胤秸闹С窒拢唇Y(jié)真正地方土棍豪橫，在屯集故意挑起糾紛或夸大矛盾；亦存在某些屯佃受到孔府指使，在民集肆意擾亂正常秩序、惹是生非。故為緩和矛盾，多由地方鄉(xiāng)紳學(xué)士或族中長(zhǎng)輩居中調(diào)和，化解糾紛。

如乾隆五十七年（1792年）曲阜縣息陬書院集貢生孔興閔、學(xué)錄孔廣汾互控一案，原被告兩人身份特殊，私立行頭引發(fā)的糾紛后果亦不算嚴(yán)重，由此“據(jù)五品執(zhí)事官孔毓汭呈稱，切照春秋書院義集職與社內(nèi)人等酌議調(diào)處，現(xiàn)在二人均歸和好，情愿照舊同管集市”，經(jīng)春秋書院集集內(nèi)人從中調(diào)處，和平解決了這起并不激烈的矛盾沖突。

（二）以和為貴——糾紛處理結(jié)果相對(duì)溫和

此類糾紛處理結(jié)果多為追償應(yīng)繳集稅祀銀并實(shí)行“禁斥革”，無(wú)論是從處理方式還是處理結(jié)果來(lái)看都相對(duì)溫和，最大程度上從外部維護(hù)了孔府的尊嚴(yán)。

如嘉慶四年（1799年），巨野縣王家樓集經(jīng)紀(jì)王義堂、王三珠二人屢行不端，違制演戲，拖欠集市稅銀，待孔府查清事實(shí)后，即將被告二人的經(jīng)紀(jì)牙貼追回，并“去役毋得徇縱遲延，致干責(zé)革不貸”。

另在道光十三年（1833年），鄆城屯屯官上稟孔府，蕭皮口、張家樓、王家屯三集因新舊經(jīng)紀(jì)替換無(wú)序，導(dǎo)致課稅混亂，奪集、私立集市糾紛屢屢發(fā)生，孔府在了解情況后迅速“憲斥革”并編審更換集市經(jīng)紀(jì)。可見糾紛調(diào)解過(guò)程溫和且未實(shí)行嚴(yán)厲的刑罰處罰。

上述發(fā)生在乾隆、嘉慶和道光年間的糾紛處理結(jié)果亦可見其溫和性特征。無(wú)論是孔府下派屬官還是宗族內(nèi)部的長(zhǎng)者，對(duì)于沖突矛盾的發(fā)生都持反對(duì)態(tài)度，不僅僅是出于孔氏儒風(fēng)家學(xué)“無(wú)訟”思想的影響，更是為了維護(hù)相鄰之間的友好往來(lái)、穩(wěn)定孔府集市貿(mào)易的有序進(jìn)行，最根本的則是維護(hù)孔府衍圣公為代表的孔氏家族的集體利益，因此相對(duì)溫和的處理手段和方式自然而然地成為最優(yōu)選擇。

結(jié)語(yǔ)

本文所探討的糾紛解決路徑，對(duì)象是孔府集市上發(fā)生的有關(guān)集稅案件，是在清政府與孔府兩者力量的牽制下，一方當(dāng)事人出于其背后力量的支持，借題發(fā)揮、故意制造沖突或夸大矛盾而引起的糾紛，這種糾紛往往通過(guò)調(diào)解就能夠解決，很少通過(guò)正式訴訟審判。不僅僅是受“厭訟”思想的影響，同宗同族的案件當(dāng)事人更是傾向于通過(guò)相對(duì)和平的方式解決糾紛，避免對(duì)雙方日后交往生活產(chǎn)生不利的影響。而本文所作的研究，即為通過(guò)探討這些糾紛矛盾的解決路徑，分析孔府在其中發(fā)揮的作用及影響。不同于一般民事糾紛的解決，在相對(duì)雙元的糾紛解決方式選擇下，無(wú)論是訴訟還是調(diào)解，孔府都對(duì)所屬集市的日后發(fā)展與整個(gè)家族司法的運(yùn)作產(chǎn)生了深刻的影響。我們須置于具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和實(shí)際權(quán)力的運(yùn)作過(guò)程中去，理論結(jié)合實(shí)踐，認(rèn)識(shí)清代孔府集市糾紛案件解決路徑的選擇方式。

（作者單位：南開大學(xué)法學(xué)院）

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