原標(biāo)題：關(guān)于京劇進(jìn)校園的思考

來源：中國文化報(bào)

原標(biāo)題：關(guān)于京劇進(jìn)校園的思考

來源：中國文化報(bào)

封 杰 劉向東

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。”京劇作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅是一種表演藝術(shù)，還有著鮮明的民族特性和歷史文化內(nèi)涵，是一種有結(jié)構(gòu)、有內(nèi)容、有功能且包羅萬象的傳統(tǒng)文化。如今，已經(jīng)推進(jìn)了20多年的京劇進(jìn)校園雖取得了一些成果和經(jīng)驗(yàn)，但作為國家文化發(fā)展的一項(xiàng)長久戰(zhàn)略，直觀看，京劇進(jìn)校園大多還是以表演和講座為主導(dǎo)方式，反觀其效，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

京劇文化中的多元性，包含的文化構(gòu)成、藝術(shù)形式、思想內(nèi)涵、社會(huì)作用都體現(xiàn)了京劇藝術(shù)的特質(zhì)。它是中華民族數(shù)千年歷史文化中凝結(jié)的藝術(shù)精華，展現(xiàn)了民族精神和人文景觀。我們常常說民族的才是世界的，而一個(gè)民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化才能成為人類共同擁有的財(cái)富。通過京劇進(jìn)校園讓更多的年輕人來認(rèn)識和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對中華民族偉大復(fù)興具有重要的政治意義和歷史意義。

從京劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，通過精練的“四功五法”以達(dá)到“無動(dòng)不舞、無聲不歌”的藝術(shù)表現(xiàn)，在世界藝術(shù)之林中，有著獨(dú)樹一幟的藝術(shù)地位。中國京劇包含了各種藝術(shù)元素，形成了一種集大成的藝術(shù)特色。

京劇中的很多元素都有著久遠(yuǎn)的歷史傳承，如京劇中的“念”，實(shí)質(zhì)上是用“吟”的方式來烘托藝術(shù)感染力。這種表現(xiàn)形式源自唐詩宋詞的吟誦傳統(tǒng)，甚至更遠(yuǎn)至屈原的《離騷》《橘頌》的吟誦方式。大家可以聽聽京劇《四郎探母》中楊延輝的白“金井鎖梧桐，長嘆空隨一陣風(fēng)”，《逍遙津》中漢獻(xiàn)帝的白“太陽一出照萬方，寡人有道坐許昌”。這些“白”實(shí)質(zhì)上就是“吟”的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。還有像《珠簾寨》中李克用唱的［點(diǎn)絳唇］：“威震沙陀，平定干戈，朝飲宴，夜夜笙歌，宮中多快樂。”這些形式既增加了藝術(shù)的感染力，更是歷史文化的延伸。

京劇的思想性是京劇文化的靈魂，它所承載的中國歷史故事精彩紛呈，使京劇表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，也更有戲劇效果，在這些歷史故事中有著鮮明的民族文化特色和審美情趣，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值觀。在京劇演出的劇目中，以宣揚(yáng)儒學(xué)思想為基礎(chǔ)，以仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、義、悌等為宣傳導(dǎo)向，舞臺上塑造的無數(shù)鮮活的藝術(shù)形象，有《鍘美案》中秉公執(zhí)法的包拯，《文天祥》中剛正不阿的文天祥，《滿江紅》中精忠報(bào)國的岳飛，《鎖麟囊》中慷慨善良的薛湘靈和知恩必報(bào)的趙守貞等等。這些戲在思想內(nèi)容方面充分體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向，對觀眾有很重要的思想歸化和教育意義。在京劇每一出戲里都可以找到懲惡揚(yáng)善、感恩敬畏、行善積德等思想內(nèi)容，這些東西都是老祖宗給我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)，也是京劇文化的真正內(nèi)核，也是京劇能夠長久流傳的本真。

京劇之所以能夠成為一種近兩百年的社會(huì)主流文化，就是因?yàn)榫﹦〕休d了中華民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和審美情趣。因此，我們可以說京劇是一種偉大的存在，這樣的文化是中華民族骨子里的東西，能夠長期存在和發(fā)展是歷史的必然性使然。

京劇有著很豐富的文學(xué)性，其中深藏著“挖不絕”的文化。經(jīng)過一代一代老藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新和研磨，逐漸完善了京劇中的文學(xué)之美。例如，傳統(tǒng)戲《武家坡》中的薛平貴在回到家鄉(xiāng)后，與發(fā)妻王寶釧交談的過程中，有一段精彩的“重逢”。薛平貴道：“哎呀且住，想我平貴離家一十八載，不知她的貞潔如何，看這四下無人，我不免調(diào)戲她一番便了。”這里用了“調(diào)戲”一詞，前輩藝術(shù)家為了改變薛平貴猥瑣和庸俗的人物形象，將其改為“試探”，更符合京劇的藝術(shù)品位，也提升了戲的格調(diào)。《打漁殺家》中的蕭恩“昨夜晚吃醉酒和衣而臥”唱段里的“清早起開柴扉烏鴉叫過”，“烏鴉”原本是渲染生活中的“晦氣”，其只是封建迷信的說法，并沒有科學(xué)性。京劇名家張建國在演出時(shí)先將“在河下”改為“衷腸話”，再把“烏鴉叫過”改成“紅日似火”，最后是“飛過來叫過去卻是為何”改成“眾漁民拖魚網(wǎng)奔赴江河”，既增強(qiáng)了文學(xué)性的創(chuàng)作，又符合蕭恩父女的生活情景。楊家將的英雄氣概世代傳揚(yáng)，在京劇劇目中有大量的題材謳歌楊家將的事跡。但“碰碑”一折中，在演繹楊繼業(yè)被困兩狼山時(shí)有句詞“尋一個(gè)避風(fēng)所再做計(jì)較”有損英雄形象。京劇藝術(shù)家李和曾在演唱中改為“待等那援兵到再把賊消”，大大地提高了此時(shí)楊老令公的偉岸英姿，使人物更加飽滿。

京劇現(xiàn)代戲同樣講究文學(xué)性。京劇《蝶戀花》反映革命先烈楊開慧被反動(dòng)勢力抓捕后英勇犧牲的故事。“送別”一場，劇作家就給“楊開慧”寫了一段完全賦予詩韻的唱段：“綿綿古道連天上，不及鄉(xiāng)親情誼長。洞庭湖水深千丈，化作淚雨灑瀟湘。”這段唱詞是套用了七言唐詩的格式，大家一聽就知道這是仿照了李白的《贈(zèng)汪倫》。《杜鵑山》中，當(dāng)雷剛接過杜媽媽遞過來的紅薯時(shí)，說：“久旱的禾苗逢甘霖，點(diǎn)點(diǎn)記在心。”杜媽媽答道：“千枝萬葉一條根，都是受苦人。”完全是一種詩化了的藝術(shù)。

京劇還是一種寫意的藝術(shù)，如《三岔口》中的劉利華與任堂惠在光亮充足下的“摸黑”開打，這完全是在“意”的情景下演員才能夠完成，觀眾也是在“意”的狀況下才能夠欣賞。《秋江》中的陳妙常和艄公船上的一段表演，演員在念白中行舟，可臺上根本既無船又無水，但在演員的表演下，卻能讓觀眾看得很明白，這就是京劇“意”的表演之高明，是“意象”和“意境”的精妙結(jié)合。

京劇進(jìn)校園首先要研究怎樣“走進(jìn)來”，更重要的是再怎樣“走出去”。“走進(jìn)來”是一種宣傳教育，“走出去”是為了培養(yǎng)更多的年輕人，真正能夠走出一條從文化認(rèn)同到文化責(zé)任再到發(fā)揮文化功能的路子，這才是京劇進(jìn)校園的真正目標(biāo)。所以說，京劇只停留在演出進(jìn)校園，而非京劇“文化”進(jìn)校園就很難完成京劇進(jìn)校園的目標(biāo)。通過更深層次、更豐富的內(nèi)容讓學(xué)生切身感受到京劇藝術(shù)之韻和京劇文化之美，繼而成為京劇文化的繼承者和傳播者，這才是京劇進(jìn)校園的關(guān)鍵點(diǎn)。從社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展看，一個(gè)民族自己的后代都不了解自己的文化，怎么能讓世界了解中國文化？又如何建設(shè)社會(huì)文化的繁榮呢？

隨著黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展戰(zhàn)略政策的出臺，各級政府加大了對傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)力度，并進(jìn)行了很多有益的嘗試。如在中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)授課中可以看到介紹梅蘭芳演出《霸王別姬》《貴妃醉酒》的視頻，聘請專家講座、專業(yè)院團(tuán)演出等，這些都可以讓學(xué)生們產(chǎn)生對京劇的感性認(rèn)識，但有些東西講了好多年，卻未見成效。如編輯一套真正適合傳播京劇文化的教材始終沒有得到落實(shí)，說明很多人對京劇的文化內(nèi)涵和作用還缺乏必要的認(rèn)識，需要加強(qiáng)對京劇文化的理解和重視。

相對于京劇文化的博大精深，對更好地發(fā)揮京劇文化的社會(huì)功能來說，是相差甚遠(yuǎn)的。

對于這項(xiàng)工作，一些學(xué)校對京劇進(jìn)校園確實(shí)做了有益的探索，如清華大學(xué)將京劇欣賞課提到首位，讓學(xué)生們通過對京劇的文化了解逐步“走進(jìn)”京劇，甚至要求學(xué)生寫出京劇評論文章，來提高學(xué)生們的鑒賞能力。魯東大學(xué)的院領(lǐng)導(dǎo)非常重視京劇文化在校園中的普及，并與山東省魯東京劇文化促進(jìn)會(huì)建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，利用社會(huì)文化組織的影響力和社會(huì)文化資源，加強(qiáng)京劇進(jìn)校園工作。衡水學(xué)院通過組織學(xué)生聆聽京劇文化的講座，來增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)元素的感知。這些做法讓校園里有了京劇教育元素，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響，成果無疑是有效的。但這樣的做法并不普及，特別是在中小學(xué)進(jìn)行京劇文化教育方面還是十分薄弱，有些工作只停留在表層，怎樣強(qiáng)化這一課題，需要做更多的研究和嘗試。

從三所大學(xué)推進(jìn)的京劇文化進(jìn)校園收效來看，并不是年輕人不喜歡京劇。他們希望能夠通過這種形式來更多地了解歷史和文化，懂得更多的為人之道和從中悟出人生之理。

京劇是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族用自己的智慧創(chuàng)造出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們理當(dāng)更加努力地對這一文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，通過系統(tǒng)、深入、扎實(shí)的工作，把京劇文化進(jìn)校園這件事重視起來、深化下去，實(shí)現(xiàn)京劇進(jìn)校園的真正目的，這是踐行黨中央文化發(fā)展戰(zhàn)略，建立中華文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重要途徑。

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