原標(biāo)題：試論“中國(guó)故事”的舞蹈藝術(shù)表達(dá)

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

原標(biāo)題：試論“中國(guó)故事”的舞蹈藝術(shù)表達(dá)

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

熊佳琦

講好中國(guó)故事的內(nèi)核在于如何在故事中更好地闡釋中國(guó)文化元素，以平易近人的方式與世界溝通并獲得認(rèn)同。如何通過(guò)舞蹈藝術(shù)講好中國(guó)故事，以好故事傳達(dá)正確的價(jià)值觀和思想，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要課題，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要方向。

為何要講中國(guó)故事

講好中國(guó)故事關(guān)乎國(guó)家形象的塑造、關(guān)乎民族精神的培育、關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

國(guó)家形象的傳播是一個(gè)國(guó)家信息生產(chǎn)、流動(dòng)、傳播、解碼的過(guò)程。舞蹈作品在對(duì)于國(guó)家形象的建構(gòu)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有利實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的多感官塑造與立體化傳播。因此，在舞蹈作品中樹(shù)立和展現(xiàn)中國(guó)形象很有必要。近年來(lái)，《俑》系列舞蹈作品因其獨(dú)特的風(fēng)格引起廣泛關(guān)注。該作品創(chuàng)造了一個(gè)想象的古代世界，以歷史文物中陶俑的身體姿態(tài)為創(chuàng)作原型，塑造了歷史中“活”的形象。首先，該舞蹈劇場(chǎng)的系列作品原型皆為存放在博物館中的歷史上真實(shí)存在的陶俑形象。這種陶俑形象的借用與復(fù)現(xiàn)不僅增加了舞劇中傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)分量，而且使得劇中的舞蹈形象不顯得沉悶枯燥。其次，該劇在原有陶俑文物的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，加入了現(xiàn)代科技與新媒體的表達(dá)，將其在當(dāng)下的劇場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行了歷史感的重現(xiàn)表達(dá)。

民族精神是為本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化縱古至今，共同構(gòu)成了中華文化豐富的精髓。因此，在舞蹈作品中展現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗的精神很有必要。以“荷花獎(jiǎng)”現(xiàn)代舞獲獎(jiǎng)作品《春會(huì)來(lái)》為例，該作品通過(guò)對(duì)抗疫工作人員無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小家為大家的精神取材，借助舞蹈動(dòng)作、情節(jié)等使得作品中的情感流露更加自然、真實(shí)，在觀眾心中留下了深刻的印象。在舞蹈配樂(lè)的運(yùn)用方面，該劇做到了有效的中西結(jié)合，讓“推遲婚期”“請(qǐng)戰(zhàn)出征”“勝利歸來(lái)”等劇情在音樂(lè)的漸進(jìn)中推進(jìn)，隨著音樂(lè)的累積，人物的感情也逐漸達(dá)到了高潮。講好中國(guó)故事，絕不只是停留在文本敘事中，而是要將民族精神融入敘述序列，展現(xiàn)出中華文化中核心、多元的精神面貌。

怎樣講好中國(guó)故事

講好中國(guó)故事，首先要立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)基于歷史性與時(shí)代性的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作出符合當(dāng)下時(shí)代、反映社會(huì)主義偉大進(jìn)程的文藝精品。其次要立足人民。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作永遠(yuǎn)是為人民服務(wù)的，要將人民的立場(chǎng)作為作品創(chuàng)作的初心和歸宿，力求在故事中弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

時(shí)代維度。舞蹈以肢體語(yǔ)言講述時(shí)代故事，以鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)節(jié)目創(chuàng)新。因此，舞蹈創(chuàng)作要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)上，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合能夠更好地釋放出舞蹈藝術(shù)的新活力。以舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》為例，該節(jié)目通過(guò)舞蹈藝術(shù)講述中國(guó)故事，薦舞官化身歷史人物，穿越中國(guó)歷史上四大最具代表性的文化盛世，展現(xiàn)中國(guó)舞蹈風(fēng)格。首先，該節(jié)目定位于用劇情串聯(lián)起舞蹈，每支舞之間穿插著古時(shí)的代表性風(fēng)景日常。不同于之前一些舞蹈綜藝節(jié)目中的規(guī)則，該節(jié)目沒(méi)有晉級(jí)、淘汰的賽制，觀眾關(guān)注的重點(diǎn)不在舞蹈中的炫技，演員也不必強(qiáng)加技巧吸引觀眾眼球。整個(gè)節(jié)目以劇情連接舞蹈，每一段劇情都巧妙地融入了一段古代歷史文化，讓觀眾在獲得歷史知識(shí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了沉浸式的舞蹈觀賞。此外，該節(jié)目在演員的選擇上，既邀請(qǐng)了來(lái)自舞蹈院校的專業(yè)舞者，以保證精良的舞蹈制作，又邀請(qǐng)了明星藝人，以保證節(jié)目的傳播效果。而在舞蹈影片的制作上也發(fā)揮了舞蹈影像的最大優(yōu)勢(shì)，以肢體語(yǔ)言結(jié)合特效的形式，使舞蹈既好看又滿足了觀眾的審美需求。

人民維度。文藝工作者不僅要?jiǎng)?chuàng)作人民的故事，更要有真情、有細(xì)節(jié)，在平凡的生活中講出人民自己的喜怒哀樂(lè)，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。現(xiàn)實(shí)主義題材舞蹈作品《挑山》以山東省優(yōu)秀社會(huì)工作者為人物原型，讓觀眾從平凡人中獲得不平凡的感動(dòng)。首先，該劇沒(méi)有按照固有的舞劇敘事原則，而是以小見(jiàn)大，將社區(qū)工作者為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神與挑山工的“挑山精神”有效結(jié)合，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的典型性敘述，加之舞劇貫穿全局的“挑山”主題，從細(xì)微中見(jiàn)不平凡。光榮在于艱巨，平凡在于漫長(zhǎng)。正是這樣一件件的小事，組成了老百姓一點(diǎn)點(diǎn)累積的生活幸福感。其次，該劇從細(xì)微事件中成功用肢體語(yǔ)言塑造了典型形象。并且融入廣場(chǎng)舞、玩游戲、嗑瓜子等生活語(yǔ)匯動(dòng)作，拉近了角色與觀眾間的心理距離，努力打造出一部老百姓看得懂、接地氣的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，展示了濃厚的人文精神和深切的人文關(guān)懷。

在舞蹈創(chuàng)作維度，文藝工作者一方面要考慮受眾心理，創(chuàng)作出符合時(shí)代審美的藝術(shù)作品；另一方面，不能唯市場(chǎng)論、唯利益論。藝術(shù)家要具有社會(huì)責(zé)任感，符合人民真正需求，創(chuàng)作的作品才能深入人心，超越高原勇攀高峰。

中國(guó)故事要講什么

弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值。2022年，有兩件珍貴的國(guó)家級(jí)文物以舞蹈的形式被搬上了舞臺(tái)。一件是收藏于北京故宮博物院、由北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》；一件是被譽(yù)為“21世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)之一”的漢代蜀地織錦護(hù)臂。兩件國(guó)寶被搬上舞臺(tái)，為弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓博物館中的文物“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，提供了新的思路和方法。

在以《千里江山圖》為素材創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，青綠山水的主色調(diào)讓觀眾一眼就進(jìn)入了中國(guó)山水畫(huà)的世界。整個(gè)舞蹈詩(shī)劇以“展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫(huà)”等篇章為綱目，講述了一位故宮青年研究員穿越回北宋，以“展卷人”視角，窺見(jiàn)畫(huà)家創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。該劇符合中國(guó)審美，在劇情、動(dòng)作及服化道上都獨(dú)具匠心。在劇情上采用了展卷、淬墨等易于肢體展現(xiàn)的情節(jié)，再現(xiàn)山水畫(huà)的繪畫(huà)過(guò)程。在服裝上，演員的頭飾是模擬《千里江山圖》的山石，衣服亦是從淺綠到深藍(lán)的過(guò)渡與暈染。在調(diào)度上，舞者開(kāi)頭集體轉(zhuǎn)身，仿佛一座山峰迎面而來(lái)；不同體態(tài)及造型的變化仿佛是山巒的層層疊疊。

反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。平凡工作可以創(chuàng)造不平凡的成就，眾多平凡人以自身的奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量，講好中國(guó)故事應(yīng)該歌頌這些平凡工作中的英雄，讓觀眾看到，所謂英雄也不過(guò)是生活中有血有肉的普通人。

近年來(lái)，主旋律舞蹈再度火爆“出圈”，打破了人們以往對(duì)于紅色題材文藝作品的刻板印象，革命題材結(jié)合新的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式造就了新的優(yōu)秀主旋律文藝作品。以2019年推出的舞劇《永不消逝的電波》為例，支撐該劇常演常新的重要原因之一就在于該劇的精神內(nèi)核。全劇不以腥風(fēng)血雨與槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，反而在一系列革命題材作品中顯得格外唯美，這種唯美來(lái)自于安靜、緊張、風(fēng)聲鶴唳的肅靜氣氛，來(lái)自燈光和音樂(lè)共同塑造出來(lái)的電影般的畫(huà)面質(zhì)感。但是，它又不只是唯美，在這美之中，還多了一絲凄涼。畫(huà)面中群舞的美麗、燈光下城市的喧鬧、弄堂里生活的喧囂，都被生離死別的雙人舞打破。沒(méi)有刻意的煽情，但舞者以肢體渲染的離別已足以引人淚下。主旋律舞蹈作品的成功不在于講述宏大的敘事，宣揚(yáng)英雄的完美，而是要讓觀眾看到，英雄常常就是生活在我們身邊的普通人，但正是因?yàn)樗麄儾黄胀ǖ呐e動(dòng)，才成為人民心中的英雄。

總之，通過(guò)舞蹈藝術(shù)講好中國(guó)故事，不僅要闡釋好中國(guó)價(jià)值，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代科技相有效結(jié)合，還要反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)，做好“大英雄”與“小人物”之間的平衡。

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