齊魯網(wǎng)6月19日訊（記者 張偉 實習(xí)記者 張詩晗）記者從山東博物館獲悉，2018暑期重磅大展“中正仁和——走進(jìn)養(yǎng)心殿展”目前正在籌備中，7月3日將正式亮相。據(jù)悉，該展覽將以場景復(fù)原再現(xiàn)的展陳方式將養(yǎng)心殿展現(xiàn)在公眾面前。觀眾與養(yǎng)心殿不再隔窗相望，將有機(jī)會近距離觀賞文物，捕捉生活在歷史另一端的封建帝王們在養(yǎng)心殿生活的點點滴滴。

養(yǎng)心殿外景

展覽開展在即，今天讓我們一起先走進(jìn)養(yǎng)心殿最中心的部分——中正仁和殿，聊聊在故宮養(yǎng)心殿發(fā)生的有趣故事，感受此次展覽展出文物背后的動人情節(jié)。

養(yǎng)心殿，清代八代帝王的起居之所

養(yǎng)心殿，位于故宮內(nèi)廷乾清宮西側(cè)，始建于明代嘉靖年間。院落主體呈“工”字形結(jié)構(gòu)。前殿面闊三間，進(jìn)深三間，分明間、東暖閣、西暖閣三大部分。后殿寬五楹，房屋一間為一楹。正殿與后殿之間有一條穿堂相連接。院落兩側(cè)有東西配殿，為佛堂；院落的東面、西面有圍房與后殿相連，使得整個養(yǎng)心殿院落呈現(xiàn)一個半包圍形態(tài)結(jié)構(gòu)。養(yǎng)心，取意于《孟子·盡心篇》：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”，提醒皇帝要善于控制自身的欲望，滋養(yǎng)美好的心性品德。

養(yǎng)心殿明代已有，在明代，養(yǎng)心殿是皇帝起居聽政之外閑居的宮殿，也是皇帝常常用膳的地方。到了清代，順治帝曾兩次入住養(yǎng)心殿，一次是在順治剛?cè)胱∽辖菚r，因乾清宮被燒毀，下旨居住養(yǎng)心殿；另一次則是在順治患天花時，入住養(yǎng)心殿，直至去逝。到清康熙帝時期，康熙入住乾清宮，養(yǎng)心殿則作為造辦處，負(fù)責(zé)造辦各種御用物品，直至康熙四十七年造辦處才全部移出養(yǎng)心殿。但此時的養(yǎng)心殿并未成為康熙的寢宮。從雍正朝開始，養(yǎng)心殿的功能發(fā)生了重大的變化。康熙六十一年（1722）農(nóng)歷十一月十三日，康熙帝病逝于暢春園。按照規(guī)制，為大行皇帝治喪的27天內(nèi)，嗣皇帝在倚廬身穿喪服居住，之后再正式入住寢宮。但是，守孝期滿后，雍正帝堅持繼續(xù)素服持齋，在養(yǎng)心殿守孝27個月。之后，雍正帝正式移居養(yǎng)心殿，養(yǎng)心殿自此成為皇帝寢宮，也因此取代乾清宮成為皇帝日常政務(wù)活動的中心。此后直至清末，這里一直是清朝政務(wù)決策地，所有的關(guān)乎軍國大事的決策幾乎都是在此處產(chǎn)生并宣布于天下的。

中正仁和紙匾

中正仁和殿，養(yǎng)心殿正殿明間

雍正朝以后，養(yǎng)心殿成為紫禁城中重要的一個區(qū)域，是政令的發(fā)出地。養(yǎng)心殿正殿明間便是皇帝召見大臣，商討政務(wù)的地方。養(yǎng)心殿正殿中高懸雍正帝手書“中正仁和”匾，由此，正殿又被稱為中正仁和殿。匾下為皇帝的紅木寶座，前方設(shè)有楠木黃緞套案桌。寶座后的屏風(fēng)上為乾隆帝御書“保泰常飲若，調(diào)元益懋哉”聯(lián)。寶座屏風(fēng)后面有兩道門通向穿堂，分別寫有“恬澈”“安敦”字樣。寶座下方臺基上陳設(shè)有甪端、香筒，臺基兩側(cè)安放有書架。

養(yǎng)心殿在政務(wù)中發(fā)揮的作用與軍機(jī)處是密不可分的。軍機(jī)處由雍正帝創(chuàng)建，位于隆宗門內(nèi)北側(cè)，與養(yǎng)心殿距離很近，便于皇帝隨時召見軍機(jī)大臣。當(dāng)皇帝召見軍機(jī)大臣時，軍機(jī)大臣從隆宗門外的軍機(jī)處走內(nèi)右門進(jìn)入養(yǎng)心殿。清代有相應(yīng)的官員引見制度，規(guī)定新上任的中級以上的官員也需要在養(yǎng)心殿接受皇帝的召見。屆時，該大臣由其上級六部官員帶領(lǐng)，六部官員從正殿左側(cè)進(jìn)入，跪在御座的左前方，被引見者跪在殿外臺基上奏報自己的履歷。

養(yǎng)心殿正殿內(nèi)景

清代官員的引見制度

清代有官員引見制度，中下級官員入仕選拔、升遷調(diào)補(bǔ)、降革處罰時，須由王公大臣等高級官員引領(lǐng)在此處覲見皇帝。

清代對官員的考核，文官考核分為京察和大計，對京官的考核叫“京察”，對地方官的考核叫“大計”；對武官考核稱軍政。考核結(jié)束后，將京察、大計、軍政結(jié)果優(yōu)秀的部分官員引見給皇帝。

文官和武官分別引見。文官引見由吏部尚書、侍郎帶領(lǐng)。引見之日，吏部將引見官員排班，一次引見五六人。引見時，皇帝在正殿明間升御座，引見者從養(yǎng)心殿正殿左側(cè)門進(jìn)入，跪在御座的左前方，將寫有被引見人姓名、履歷的綠頭牌和引見折等物呈遞皇帝。被引見者跪在殿外的臺基上，奏報履歷，然后皇帝與之交談。交談內(nèi)容十分廣泛，除了公務(wù)，有時也敘家常。通過引見談話，皇帝觀察官員的身材相貌、言談舉止、人品德行，并用朱筆把評語、升遷降革意見寫在引見文書上。皇帝的決定并不當(dāng)場宣布，只是將綠頭牌發(fā)給本人，令其退場。之后，皇帝會向主管堂官說明自己的意見，主管堂官據(jù)此撰寫奏折，待批準(zhǔn)后向引見官員宣布。

武官引見時，由兵部尚書、侍郎帶領(lǐng)。引見前，先在東安門外考試徒步射箭與馬上射箭，稱為“堂考”，獲得前三等評語“好”“中平”“平常”的武官方可引見，獲得第四等評語“劣”的會受處分，失去引見機(jī)會。為體現(xiàn)朝廷重視武備的精神，引見時，武官要提前脫掉外褂，執(zhí)弓北面而立并且引滿弓箭，然后才跪奏姓名。如果遇到皇帝閱射，得射完五箭再跪奏姓名。其他規(guī)制與引見文官大致相同。

明間寶座后紫檀木刻乾隆書字紋圍屏

“中正仁和殿”的文物陳設(shè)

1、“中正仁和”匾和詩文圍屏

“中正仁和”匾為雍正帝御題，橫匾木骨包錦邊框，屏心鑲錦邊，上書”中正仁和“四字，中鈐朱文“雍正御筆之寶”。“中正”“仁”“和”，這些概念在儒家經(jīng)典中很常見，大意是要實行中庸之道、施行仁政、內(nèi)外和衷。養(yǎng)心殿自雍正開始，取代乾清宮成為宮內(nèi)政治中樞所在，此匾四字點明治國理政之關(guān)鍵，高懸于明間正中，與其下屏風(fēng)相互配合，足見兩代君王孜求治道，可謂一脈相承。

屏風(fēng)邊座黃花梨木材質(zhì)，三扇屏山字布局。屏帽及掛牙皆鏟地線雕如意頭為飾，中扇屏帽做雙螭相對，兩邊扇上屏帽亦作出螭首。

中扇較寬大，用黃花梨木做陽線鉤出子邊，屏心為黑漆地，上嵌黃花梨木字乾隆帝御制詩《新正養(yǎng)心殿》：

“西師歸振旅，東陸舒由庚。執(zhí)徐奉執(zhí)規(guī)，持躬凜持盈。

三白兆宿歲，萬幾簡新正。閑中足養(yǎng)心，而予有所怦。

懷安豈良圖，無逸斯元亨。自強(qiáng)勵不息，善長時偕行”。

尾署“乾隆庚辰新正御題”。庚辰為乾隆二十五年（1760年）。

乾隆二十年至二十四年之間，兩次派兵平定準(zhǔn)噶爾叛亂，一次平定回部叛亂，取得的成績非常徹底，超越了他的祖輩、父輩。于是在乾隆二十五年的元旦，他寫下了這首詩，一方面表達(dá)他的高興之情，另一方面激勵自己自強(qiáng)不息。

 兩邊扇收窄，屏心文字則取自乾隆帝御制詩《新正西苑小宴外藩》中的一聯(lián)：“保泰常欽若，調(diào)元益懋哉。”大意是保持安泰要常懷敬順之心，調(diào)養(yǎng)元氣要更加勤勉。

屏心背面為黑漆地描金竹石圖，兩邊扇外側(cè)又以站牙抵夾，以加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。屏扇之下為三接須彌式屏座，呈“八”字形，上下巴達(dá)馬雕卷草紋，束腰雕拐子卷草花。此屏系為養(yǎng)心殿量身而制，造型與裝飾皆服務(wù)于陳設(shè)場所的功能，屏心處用御制詩句直接闡發(fā)了關(guān)于政務(wù)的認(rèn)識，從中可以看出自雍正以來，養(yǎng)心殿作為理政中心在宮中所處的獨特地位。

清人畫弘歷朝服像軸

2、宮扇（一對）

宮扇由扇面和扇桿組成，扇面為菱形，扇骨從中間將扇面一分為二，下連接紫檀雕花扇桿。扇面由上下四層大小不一的孔雀翎羽狀扇形結(jié)構(gòu)裝飾，最底部采用銅鎏金工藝，雕飾多個半圓紋飾排列組合成扇形，似孔雀展開的美麗頸羽，下接如意云頭紋，云頭紋正中有一高浮雕圓珠，似孔雀頭。整個扇面孔雀羽翎展開如扇狀，呈現(xiàn)孔雀開屏的華美景象。該宮扇置于養(yǎng)心殿明間寶座后兩側(cè)，是中國古代宮廷禮儀的重要陳列品和裝飾物。

3、紫檀雕花甪端座與碧玉香薰（一對）

甪端，是中國古代傳說中的一種獨角神獸，專蹲風(fēng)水寶地，是吉祥之獸。甪端形狀怪異：犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。《宋書·符瑞志下》記載：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書而至。”傳說中這種神獸能夠日行一萬八千里，只陪伴明君圣主。養(yǎng)心殿里用甪端，顯示這里的皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，能做到八方歸順，四海來朝。故甪端式香薰是明清宮廷重要的陳設(shè)用品，表圣主在位。皇帝的寶座兩側(cè)常設(shè)有甪端與香筒，一般皆兩兩相對，器形也相對較大。

山東曲阜孔林中也有甪端。傳說孔子周游列國時，由甪端拉車，它既充謀士，又當(dāng)翻譯。因此直到今天，很多學(xué)習(xí)翻譯的人士對于甪端都很崇敬。

這里的一對甪端是用碧玉制成，用作香薰。下方底座用紫檀木，紫檀是一種高大的喬木，主要產(chǎn)自熱帶地區(qū)。木材堅硬致密，適于雕刻各種精美的花紋；顏色端麗沉穩(wěn)，紋理纖細(xì)而富于變化，是制作家具的好材料。由于這種木材生長緩慢，非數(shù)百年不能成材，成材大料極難得到，故被視為木中極品，有“一寸紫檀一寸金”的說法。我國有關(guān)以紫檀木打造器物的記載始于唐代。

4、碧玉龍紋香亭（一對）

此對香亭為銅鎏金重檐六角攢尖頂，重檐六角各綴銅鈴。香亭壁以碧玉鏤雕制造，呈圓柱形中空，外刻云龍紋，龍神態(tài)威嚴(yán)，身體健拔有力，不失靈動，有如出云海之感。亭座亦為銅鍍金質(zhì)，正六邊形，每面開兩幅嵌金二龍戲珠圖案。座底為配重，灌有鉛坨。本品為兩件一對，放置于養(yǎng)心殿皇帝御座之兩側(cè)。

在明清兩代的皇宮、園林、別墅的各正殿明間，都會有一組獨特的陳設(shè)，即以寶座為中心，后有屏風(fēng)，左右各陳設(shè)甪端、香亭等。這種陳設(shè)格局象征皇權(quán)的至高無上。此類陳設(shè)中，擺在左右的香亭必不可少，清代檔案及文獻(xiàn)中多稱此器為“垂恩香筒”。每當(dāng)皇帝升座時，香亭內(nèi)點燃檀香木，香煙從香亭的孔洞內(nèi)冒出，造成香煙繚繞、香氣宜人的神秘氣氛，由此借喻皇恩浩蕩、垂及萬民之意。

5、紫檀木邊鍍金竹林鶴兔圖掛屏（一對）

掛屏兩件成對，紫檀木邊框，四角釘鏨花銅葉，框上裝一對如意頭銅倒環(huán)。邊框起雙陽線，線內(nèi)雕卷草拐子紋。屏心裝玻璃罩，罩下以銅鍍金片捶迭成浮雕狀，一件為竹林雙兔、一件為竹林雙鶴；屏心一角上各有李侍堯書御制詩一首。此屏體量碩大，裝飾富麗堂皇，尤其適于陳設(shè)在大殿明間兩側(cè)壁上。

6、乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋暖硯匣、筆架、水丞

暖硯匣為銅胎，長方形匣，下連銅鍍金連珠如意云鏨花紋底座。匣口處卡一銅制淺屜，內(nèi)置二方極薄的端硯。匣內(nèi)可儲熱水或炭火，以防冬季硯內(nèi)墨汁凝固，故稱暖硯。蓋面和四壁均以寶藍(lán)釉為地，掐絲鍍金飾威猛的坐龍，周邊環(huán)繞五彩祥云，底邊飾海水江崖紋。座底中央凸起雙龍，環(huán)抱陽文楷書“大清乾隆年制”三行六字楷書款。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋筆架

筆架銅胎，五峰山字形，或稱為筆山。器表以寶藍(lán)釉為地，兩面均飾雙龍捧纏繞綬帶的卍字符，有祈愿萬壽之意，頂有江崖，底飾海水。銅鍍金連珠如意云鏨纏枝花紋底座，座底中央凸起雙龍，中間有陽文楷書“大清乾隆年制”三行六字款。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋水丞

水丞銅胎，圓筒形。蓋鍍金，陰刻五只不同姿態(tài)的祥鳳與纏枝花卉紋。器表以寶藍(lán)釉為地，掐絲鍍金飾雙龍捧纏繞綬帶的卍字符，周圍祥云繚繞，底邊飾海水江崖。銅鍍金連珠如意云鏨花紋底座，座底中央凸起雙龍，環(huán)抱陽文楷書“大清乾隆年制”三行六字款。勺銅胎，中部微弧，寶藍(lán)釉地上飾纏繞綬帶的卍字符和江崖海水紋，上方為銅鍍金浮雕式龍首，下方為半圓式勺。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋暖硯盒

這組掐絲琺瑯文房四寶應(yīng)包括暖硯匣、筆架、水丞、鎮(zhèn)紙（已佚）共四件器物，共同的特點是胎體厚重，造型規(guī)整，釉質(zhì)細(xì)膩，鍍金尤為厚亮，為清代宮廷琺瑯制品中的精品。在清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案中有一條長達(dá)五千字的記錄，非常詳細(xì)地記載了乾隆帝是如何從器形、大小、紋飾、布局、鍍金等各方面提出要求和修改意見，造辦處琺瑯作又是如何按照皇帝的意愿不斷改進(jìn)，歷經(jīng)一年多的時間，終于制作完成九套完全符合皇帝心意的掐絲琺瑯文房四寶，分別陳設(shè)于養(yǎng)心殿、太和殿、寧壽宮、上書房等重要宮殿當(dāng)中，足見乾隆帝的認(rèn)可和喜愛程度。

[責(zé)任編輯：楊凡、黃鵬偉、張偉]

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