在上個月剛剛舉辦的2017山東(濟南)國際旅游交易會上，我市的阿膠、面塑、兔子王、木魚石、和圣文刀等20個市級以上非遺項目精彩亮相，吸引現(xiàn)場觀眾紛紛駐足欣賞、體驗。在會場，非遺成了一道亮麗的風景線，非遺傳承人也成了眾人矚目的焦點。在繁華熱鬧、令人歡欣鼓舞的背后，非遺傳承人在現(xiàn)實生活中到底面臨著怎樣的困擾與尷尬?在信息化、現(xiàn)代化的當下，人們生活節(jié)奏不斷加快，面對社會上各種名利誘惑，他們何以能堅守在傳統(tǒng)文化的陣地?在6月10日第一個“文化和自然遺產(chǎn)日”到來前夕，讓我們一起走進我市非遺傳承人的日常生活，了解他們鮮為人知的傳承故事。

尷尬一 僅憑手藝難以養(yǎng)家糊口

古語有云：家有良田千頃，不如一技在身。在傳統(tǒng)社會，手藝人曾經(jīng)是比較吃香的，石匠、鐵匠、木匠等很多都是世家相傳，靠一門傳統(tǒng)手藝養(yǎng)家糊口還是不成問題的。不過在現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟的沖擊下，傳統(tǒng)手藝漸漸脫離了人們的生活，相關從業(yè)者也越來越少，逐漸淡出了人們的視野。如今，這些傳統(tǒng)行業(yè)大都成了被保護的對象，被列入各級非遺代表性項目名錄，從業(yè)人員也成了非遺項目傳承人。“相對于機器生產(chǎn)來說，我們手工剪紙在成本上和產(chǎn)量上都不占優(yōu)勢，在市場經(jīng)濟下，大家有了更多的選擇，沒多少人愿意以更貴的價格去買我們的作品。如果單純靠傳統(tǒng)手藝養(yǎng)家糊口，實在太難了。”濟南剪紙項目代表性傳承人都婉莉表示。

其實不僅傳統(tǒng)手工藝領域存在這種問題，包括傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)音樂等眾多領域都存在類似的問題。如今生活節(jié)奏加快，娛樂方式更是多種多樣，影院、網(wǎng)吧、KTV、酒吧逐漸成為現(xiàn)代人的娛樂首選，甚至成了現(xiàn)代生活不可分割的一部分。素有“曲山藝海”之稱的濟南，傳統(tǒng)戲曲市場依然不夠景氣，可謂步履維艱，一些戲曲從業(yè)者紛紛在社會兼職，比如在電視、電臺節(jié)目做主持人、嘉賓，創(chuàng)建、從事婚慶公司的相關工作。其中具體緣由，我們不曾得知。不過正如馬斯洛的需求層次理論所講，人只有在滿足了基本的生活需求之后，才會有更高的追求。如果連基本生活需求都無法滿足，何談更高的藝術追求?

尷尬二 手藝雖好卻后繼乏人

各級非遺代表性項目都有較高的文化與藝術價值，是我市傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，傳承人個個技藝精湛、身懷絕技，受人尊重。不過從目前我市市級以上非遺項目代表性傳承人的年齡來看，大都年過花甲，年長者已近耄耋之年，很少有年輕人的蹤影。經(jīng)調(diào)查，我市非遺傳承人隊伍當中，年輕人所占比重較低，部分項目至今仍無年輕人傳承，隨著老藝人的離世，就將上演“人亡藝絕”的悲劇。比如，濟南刻瓷傳承人張文成的薄胎瓷雕刻堪稱一絕，省內(nèi)唯一，在全國也是鳳毛麟角，不過至今沒人傳承他這門手藝。“現(xiàn)在還沒人學成這門手藝，不是他們不愿意學，是這門技藝太難掌握了，一是難度大，二是創(chuàng)作周期長，有些人學了半年就放棄了。”張文成無奈地表示。

為什么非遺吸引不了年輕人來傳承?首先是僅憑傳統(tǒng)手藝難以養(yǎng)家糊口，還有一個重要的原因就是掌握傳統(tǒng)技藝難度系數(shù)較高，讓人望而卻步，半途而廢者也不在少數(shù)。“三年入行，五年精通，十年才能磨一劍”“臺下十年功，臺上一分鐘”等行業(yè)俗語足以說明。“一件中等的古馬車，從選料開始，一般要經(jīng)過大半年的時間才能完成，而現(xiàn)在制作的濟南老火車站模型，已經(jīng)花費了我兩年多的時間了，預計明年才能徹底完工。其間對雕刻制作技藝的考驗與時間煎熬，不可名狀，一般年輕人絕沒有這種耐心與恒心。”古馬車制作技藝項目代表性傳承人楊崇華也有類似的感嘆。

既然非遺傳承需要付出大量的人力、物力，耗費大量的時間、精力，而又不能為傳承人帶來良好的經(jīng)濟效益，那么傳承人為何還堅守在傳統(tǒng)文化的陣地?他們?nèi)绾伍_展傳承工作呢?

傳承故事一 自覺傳承 責無旁貸

濟南面塑項目省級代表性傳承人董鳳岐年近80，數(shù)十年來孜孜不倦地開展面塑創(chuàng)作，不斷提升技藝水平，不遺余力地培養(yǎng)傳承人，學生遍布全國多省市，可謂“桃李滿天下”。作為山東工藝美院的退休副教授，生活比較優(yōu)裕，只要她看中的“好苗子”，都會全身心去培養(yǎng)，且不收學生任何費用，甚至自己花錢為他們創(chuàng)造更多展示、學習、交流的機會。“我現(xiàn)在只有一個心愿：把學生培養(yǎng)好。不僅要提升他們的技藝水平，還要讓他們不斷豐富理論知識、開拓視野，最終成為藝術家，面塑最終還是要靠他們?nèi)鞒邪l(fā)展。”董鳳岐對學生可謂用心良苦。

作為“和圣”柳下惠的后人，柳森林中斷了苦心經(jīng)營的生意，專心于和圣文刀的制作與傳承，心無旁騖，不求名利。“我的心愿就是讓更多的人了解、認識和圣文刀的文化藝術價值，讓更多的人了解咱濟南的和圣文化和文刀文化。這是一種責任，與錢無關。要是講賺錢，我做生意要遠遠比這更賺錢。”柳森林對非遺傳承可謂苦心孤詣。

我們經(jīng)常呼吁，非遺傳承保護需要全社會的文化自覺與文化自信，首先應該是要喚醒傳承人的文化自覺意識。何謂文化自覺?文化自覺就是主動自覺地維護一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚光大。他們的表現(xiàn)應該算是文化自覺的一種表現(xiàn)，讓我們對非遺傳承充滿了信心。

傳承故事二 君子固窮 不忘初心

濟南泥塑代表性傳承人薄自洋年逾古稀，從藝60余年，雕塑作品受到世界雕塑大師的褒獎，卻一直生活在濟南一座不起眼的四合院中的一間小房里，面積不足20平方米，清貧如此。長期以來，他不計酬勞、無怨無悔，大部分作品都捐贈給了相關文化部門，而不是售賣后貼補家用。“我覺得博物館、文化館能更好地保存、體現(xiàn)作品的價值。傳統(tǒng)手藝到我這里，我就要做好，并且傳下去，不能在我這里斷了根。”樸實無華的言語正是薄自洋藝術生涯的寫照。

兔子王是我市傳統(tǒng)文化符號之一，作為家傳手藝，周秉生在傳承的道路上幾十年如一日，努力將這獨特的民俗文化發(fā)揚光大。“家傳手藝，就意味著責任，即便沒有國家的非遺政策，我也要把它傳承發(fā)展下去，何況現(xiàn)在國家有了這么好的政策，我更要傳承好。目前我女兒、侄子也在做傳承。”周秉生對兔子王的傳承工作充滿了信心。這是一種不受外界干擾，主動、自發(fā)式的傳承，也是一種時代擔當?shù)谋憩F(xiàn)。

傳承故事三 無奈堅守 期待新生

毋庸諱言，除了認知能力較強、傳承意識較高的傳承人主動開展傳承之外，還有一部分傳承人屬于無奈的堅守，被動地開展傳承工作。“說實話，我們這一行根本賺不到錢，生活壓力很大。不過我年紀都這么大了，不可能再轉(zhuǎn)行了，不干這個又能干點兒什么呢?希望政府能多扶持一下，多給這個行業(yè)留點發(fā)展空間，這門手藝才不至于失傳啊。”一位不愿透露姓名的傳承人無奈地表示。像這位年齡較大、別無他長的傳承人的情況應不是個案，他們有手藝，但卻沒信心，在沒有更好的選擇下，無奈堅守，期盼將來能有更好的發(fā)展。這種無奈的執(zhí)著，同樣值得我們尊敬。

原標題：濟南非遺傳承人間的執(zhí)著與堅守 僅憑手藝難以養(yǎng)家糊口

[責任編輯：楊凡、劉向陽]

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