原標題：張問陶家族的山東情緣（下）

來源：華西都市報

□龐驚濤

應該說，張問陶對山東的感情是很深的，他自 認 生 是“齊人”——今天的“蜀人”不免會為此吃點飛醋。他自小慣 聽 慣 說“齊語”，這是毫無爭議的事實。因此，他對這一片熱土魂牽夢繞也好理解。而對四 川 遂 寧呢，因為居住時間少，多少有些近鄉情怯，第一次回遂寧時，他已經是二十三歲的青年了。《初歸遂寧作》里寫道：“北馬南船笑此身，歸來已是廿年人。敝廬乍到翻疑客，破硯相隨不救貧。”正是這種疏淡中有興奮、感嘆、自我安慰等復雜感情的真實寫照。

一邊是山東、一邊是四川，在張 問 陶 心中，兩個地方的情感很難分出高低輕重。我們只 是 經 由“一門四世宦山東”這句詩，考察出張問陶家族與山東的特別情緣：因仕宦而結下的地緣既安頓了一個家族龐大的人口，而這種地緣又反過來深刻地影響了家族中人的仕宦和人生，尤其是張問陶的人生。

寫給遂寧的詩歌不少

對山東的情感也很深

山東萊州是張問陶仕途的最后一站。

他從萊州辭官后，計劃回到家鄉遂寧養老。“自慚五十枉知非，萬里思親卻未歸。”（《聞李松云前輩調任成都寄懷有作》）說的就是這個計劃，但苦于旅資不足，不得不暫寄蘇州。不意到蘇州后病情加重，不久病逝于蘇州寓所。無論是鄉籍遂寧還是生地山東館陶，他都沒有機會再親近了。人生悵恨，每每如此。

張問陶一生，籍在四川遂寧，生在山東館陶，成都是中轉站，京城是宦游地，萊州是他仕途的最后一站，蘇州呢，是他生命的最后一站。除了羈旅行游，一生所經停處，不過這幾處。

對四川，他既陌生，又向往。二十三歲那年回家，極目所見，故鄉山清水秀，風韻獨具。此后少有的幾次回家，他遍訪家鄉名勝古跡，如廣德寺、靈泉寺，都有詩題詠。宦游中，他總恨自己“不及簾前雙燕子，年年來繞故園花”（家居感興》），而最后老病未能歸，則是他最大的恨事了。

從數量上來看，他寫給遂寧的詩歌不少，超過了在山東的詩作。以《出守東萊集》作為對山東題詠的觀察入口，他對四川遂寧的感情似乎要深于山東。但細細讀他的《藥庵退守集》中涉及山東的詩作，發現他對山東的感情也可以說是山高海深。

在一首詩里，他感嘆說：“彈指百年冠蓋影，孫曾才過又玄孫。”詩中自注云：先祖守登州，先君令館陶，予復守萊郡。說的都是張家和山東特別的情緣。

還有一句說：“卻向山東留故實，萊州太守兗州人。”他人走了，但是會留下很多他在山東的故事，“我這個萊州太守，應該可以說是兗州人吧”。

秉持豁達天下觀

自覺擔負報國使命

“處處留情處處情”，像張問陶這樣詩主性靈的人，對人對地方是最易生感情的。不虛應、不蹈空，一切發自肺腑，詩文所見，都是真情實感，所以山東和四川的情感擺位，對詩人而言都是一樣的重要。

這當然還關涉到他通達的天下觀：一生行跡主要在山東、四川和京城之間，在并不長的人生長度里，得以構建起比較開放的天下觀。空間理論上，受時代局限，張問陶和他的同時代人一樣，還沒有能力構建起完全的世界觀和宇宙觀，仍以中國為中心，所以中華大地，哪里都可以是寄情之地。同時，他這個家族的為政者，從張鵬翮到他這一輩，無論官做得大還是小，都沒有很強的地方鄉黨概念，而在俗務上，也讓他們減少了很多無謂的交際應酬，得以安持于文教事業和著書立說。

從張鵬翮開始，盡管家族落籍四川遂寧，但因為有儒家“為萬世開太平”的教化，便自覺擔負起了以身報國的使命。所以，不管山長水闊、天遠地遠，必須從遂寧或館陶一隅，走向國家的政治中心。

這讓我再一次想到張船山的后人、被譽為世界級華裔學術大師之一的張隆溪先生的天下觀：他雖有成都情結，但更有放眼四海的開放觀念，也從不以“張問陶后人”而自得。在一次采訪復函中，他坦言，從成都走出去后，他“更覺世界之大，天下之廣”“對一個人的眼光和胸懷更為重要”。可謂有其祖必有其后人。

從遂寧到京城，再到山東，張船山走了五十一年。他離開后的兩百多年，他的詩文及其精神世界，又從遂寧、從山東走向了全中國。

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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